从2015年开始，刘海翔就独自骑着自行车从丝绸之路最西端的意大利一路向东。 他从马可·波罗的故乡威尼斯出发，途经文艺复兴的发源地佛罗伦萨和锡耶纳。
一次偶然的机会，刘海翔在2018年参观中国国家博物馆时，发现了《不问东西方——从丝绸之路到文艺复兴》的展览。 展览内容特整理成文章与大家分享。
首先是一部关于自行车文艺复兴发源地和参观展览的纪录片：
“丝绸之路”绵延数千年，横跨欧亚两洲，连接中西文明。 其本质和动力是和而不同、开放包容、交流合作、互利共赢。 这是人类文明共同的宝贵遗产。 早在汉唐时期，陆上丝绸之路就已成为东西方经济贸易和文化交流的重要桥梁。 宋元时期，海上丝绸之路达到鼎盛，东西方在繁荣发展的经济贸易和文化交流中相互借鉴。 ，互利共赢。 展览既有中国先贤开辟和发展丝绸之路的重要历史证据，也有受中国文化影响、呈现中国文化元素的西方证据。
千万条河流和山脉将欧亚大陆的两端分开了东西方。 它们是不可克服的吗？
文艺复兴起源于古希腊、罗马文化的复兴，独立开创了现代文明的新时代。 事实真的如此吗？
无数人穿梭于东西方之间，运送着这种奇怪的货物； 这种货物就像世界上最耀眼的云彩，散发着奇异的光芒； 当人们打开它们的时候，似乎也打开了一个新的世界。 古老的清晨和黄昏，那些奇异的光芒透过包装，把旅人脚下的路染成了一篇美丽的文章。
“光从东方来”。
与光同行的，是来自东方的魔力。
沙漠大陆
1877年，德国地理学家希霍芬发明了“丝绸之路”的概念，主要用来描述历史上西方与中国之间的地理交通，特别是汉代中国与罗马帝国之间的丝绸贸易。 穿越欧亚大陆。 这条路就像沙海上的一叶扁舟，连接着东西方。
千百年来，这两个代表着当时文明最高成就的伟大古国，从互不相识，到跨越千山万水的偶然偶遇。 他们在青铜、玻璃、丝绸和其他文物中留下了他们关系的痕迹。 没有任何相互交流的痕迹。
中国青铜器流行于新石器时代晚期至秦汉时期，以商周青铜器最为精美。 古罗马人和希腊人继承了伊特鲁里亚的创世文化，在青铜和其他金属铸造方面有着高超的技艺。 让我们通过一组组的青铜人物和器皿，领略两个文明古国灿烂而独特的青铜艺术。
商代三星堆青铜人神情严肃而神秘，面部上宽下窄，形成倒梯形。 宽阔的眉毛，杏仁状的眼睛，眼角上翘，宽阔的鼻子，鼻子上方仿佛戴着面具，宽大的嘴巴，两只耳朵饰有卷曲的云纹，耳垂被刺穿。 脑后梳着一条长辫子，发根清晰可见。
古罗马青铜器
东汉 三羊扣铜酒瓶
除了衣食住行的基本生活需求外，对珠饰的追求伴随着人类文明史的每一步。 这些看似不起眼的小事，却蕴含着无限美丽的世界。 东西方的玻璃饰品充满了当时人们的信仰、审美和技艺。 它们跨越时空，隐约勾勒出一条由来已久的玻璃流通路径。
蜻蜓眼玻璃珠最初被古埃及人用作抵御“邪眼”邪恶力量的护身符，很快在欧亚大陆流行起来。 迁入楚地后，楚人根据自己的审美习惯进行模仿、再创造。 例如，由几何图案分隔的同心圆是中国原创的图案。 可见，蜻蜓眼进入中国文化语境后，完全失去了西方的辟邪作用，而变得越来越具有装饰性。
古罗马帝国因其华丽的彩色玻璃而成为世界公认的玻璃制造中心。 “君子爱玉”，但中国人却另辟蹊径，大量采用国外玻璃制造技术来仿制玉石，并开创性地将青铜铸造所采用的造型工艺延伸到玻璃制造上。
远方的驼铃
丝绸之路上，成群结队的商队、满载货物的骆驼、乘风破浪的船只、姿态生动的旅人，随着驼铃声或喧闹的人声消失在历史的视野中。 只剩下他们，或者他们的身影，凝固在精美的艺术品上……
中国人对马的重视大约是在汉武帝时期。 汉武帝认识到马，特别是好马，在对抗匈奴、稳定北方边境的重要性。 到了唐朝，马在唐人的生活中更是不可或缺。 有战场上的战马，有日常出行的坐骑，有民间饲养的马，还有专门驯养供宫廷表演用的马。 唐玄宗时期，他从外地引进良马进行训练，表演各种舞蹈表演。 场面非常壮观、热闹。
唐代彩绘马及驯马俑
东汉胡人领导的青铜仆的大眼睛、高鼻子、鬓角卷曲，是胡人的特征。 马体壮肥硕，额头上有角。 它应该是来自西方的奇特马，反映了东汉时期中外文化的交流。
唐代彩绘背背包男子雕像
唐代 西域彩绘执壶
罐身采用模印贴花工艺饰枣椰纹，并加深色酱点。 枣椰树是西亚常见的果树，长沙窑器物上流行的“椰枣纹”凸显了长沙窑外销瓷器的异域风情。
长沙窑贴花枣椰纹瓷壶
瓶身采用贴花工艺装饰，采用西亚风格图案来表现外国女性的舞动状态； 外观采用双线条装饰，方便携带，迎合西亚市场的需求。
长沙窑贴花舞动人物纹瓷罐
碗上绘有阿拉伯文字图案，融合了中国传统色彩和异域色彩。 它是唐朝与当时阿拉伯帝国阿拔斯帝国文化交流与融合的见证。
长沙窑阿拉伯瓷碗
女神姿势
正如意大利半岛是葡萄产区一样，自古以来就以生产葡萄酒闻名海外； 中国是桑树的原产地，也是世界上最早生产丝绸的国家，而中国丝绸最早作为奢侈品出现在世界舞台，所到之处，都受到最尊贵的人物或雍容华贵的广泛追捧和穿着。女神们。 中国与欧洲之间的贸易路线后来被命名为“丝绸之路”……
雅典娜是希腊神话中的智慧女神。 古希腊人和罗马人都使用亚麻和羊毛作为纺织纤维。 丝绸在汉代传入欧洲后，很快在整个罗马帝国流行起来。 柔软飘逸的中国丝绸，为追求人体之美的古罗马雕塑增添了灵动与魅力。
阿佛洛狄忒大理石雕像
跨越七大洋
按照传统宗教观点，中世纪的欧洲人认为世界的中心是耶路撒冷，伊甸园位于东方。
随着十字军东征和蒙元帝国的建立，随着中国发明的指南针和指南针传播到欧洲并用于航海，通往更加富裕的东方世界的通道被打开。
正如从地心说到日心说的转变一样，指南针的应用引发了一场堪比哥白尼理论的革命。 海上、陆地、古丝绸之路上的各个道路上，所有商队和船只的方向无一例外地指向东方，指向东方天堂——中国。
指南针的发明是中国古代人在实践中对物体磁规律的认识和总结。 它广泛应用于航海和军事活动，并通过阿拉伯人之手传入西方。 随着航海实践的不断积累，人们在指南针的帮助下，将路线绘制成专门的海图来指导航海。 指南针和图表已成为东西方认识和探索世界的重要工具，具有重要意义。
陶俑手持指南针。 指南针上有清晰指示刻度的条纹，并附有一个塑料指针以指示左右方向。 这件陶俑证明，早在宋代，我国就已经使用指南针来确定方向。
南宋陶俑手持罗盘
此罗盘以十二地支、八天干、四卦标出二十四个基本方位。 相邻的两个字符相加可以指一个方向，实际上可以表示四十八个方向。
清代指南针
“黑石”号是1998年在印尼海域发现的唐代沉船，采用了南方较为常见的单桅缝合帆船制造技术。 船上发现了大量专供出口的长沙窑瓷器，上面有阿拉伯铭文、骑士、蛮笛、舞者、椰枣图案等异国情调的装饰。
“黑石”号沉船残骸
这面铜镜的背面布满了海浪图案。 一艘海船正在航行，船头、船尾、船舱上的人物都清晰可见。 镜背有篆书“皇城长天”四个大字。 宋代铜镜上带有乘风破浪的船只图案的屡见不鲜，说明海外交通和贸易在当时发挥了重要作用，表达了人们对航行安全、顺利的期盼。
海纹菱形铜镜
中世纪时，西方人普遍把东方想象成一片富饶的土地，遍地黄金，流淌着牛奶和蜂蜜，是伊甸园所在地。 他们对东方世界充满了强烈的渴望，但对其真实地理位置和基本条件的描述却充满了幻想和谬误。 直到公元13世纪，以指南针和海图为代表的欧洲旅行家，在指南针和海图的帮助下，开始越过千山万水，向东方进发。 只存在于传说中的遥远东方，也向异域的来客张开双臂。
加泰罗尼亚地图集是中世纪地图的重要代表。 它从欧洲视角出发，描绘了从地中海到中国东海的广大地区，着力描绘了包括中国在内的一个丰富多彩、引人入胜的东方世界。
三位来自阿拉伯、波斯和印度的东方人骑马穿过印度北部，前往耶稣的出生地伯利恒。
骑着骆驼的北非旅人从西向东行进，与“马可波罗商队”驶向大都会的方向遥相呼应。
马可·波罗一行在元朝使节的陪同下，沿着“丝绸之路”出发前往大都。
元朝统治者忽必烈位于“东方”——地图的“终点站”。
该地图由威尼斯僧侣莫罗绘制，采用伊斯兰地图的南向方向，描绘了当时世界各地数千个地理位置。 其中最繁华的地方是中国和紧邻伊甸园的大都。 可以清楚地看到美丽的卢沟桥； 中国式船只的踪迹一直延伸到非洲西海岸，这预示着葡萄牙人继续南下的使命。
弗拉毛罗世界地图
这张图取自纽伦堡纪事的创世章节，描绘了亚当和夏娃犯了原罪而被逐出伊甸园的场景。 据《圣经》记载，伊甸园位于东方，四条河流从伊甸园流过，孕育了人类几大文明。
《伊甸园与东方世界》插画
作品描绘了身着水手装的马可·波罗，融入了人们对19世纪探险家的想象。
马可·波罗肖像
这份手稿是意大利威尼斯保存的一批《马可·波罗游记》文本的最早来源。
《马可·波罗游记》文字记录
《马可·波罗游记》的法文插图手稿是受法国路易六世的叔叔勃艮第公爵约翰委托绘制的。 这是现存内容最丰富、插图最精美的《马可·波罗游记》手稿，体现了典型的哥特式风格，插图根据游记描绘了马可·波罗与叔叔、父亲的东方之旅。
尼科洛和马菲奥获得了教皇格列高利十世写给大汗的信
1271 年，尼科洛、马菲奥和马可·波罗在威尼斯门口与家人告别
今天路过宁夏，当地居民用羊拜佛
元代大都忽必烈居住的宏伟宫殿
三人到达元朝大都，会见了忽必烈，并递交了教皇的书信。
忽必烈的四位妻子和他们的孩子
忽必烈召开朝会，外国使节赠送礼物
忽必烈朝廷过年，臣民皆穿白衣
蒙古和元帝国建立了邮政系统，专职信使将用火漆密封的信件传递给大汗。
忽必烈下令生产纸币，并在全国推广，设立专职人员，专门负责用纸币兑换外国商人的贵重商品。
蛮子国兴城内（今杭州）有一万二千座石桥，房屋高大雄伟。
普里桑河上美丽的石桥（今卢沟桥）
公元13世纪之前，东方和西方，中国和意大利，这两个位于欧亚大陆东西两端的蒙着眼睛的巨人，只能感受到对方的存在。 千余年来，随着丝绸之路的开通，人们的交往日益密切，对世界的认识也逐渐从“四海”扩展到“七海”。
永元九年，禁军班超遣甘英出使大秦，至条支，欲渡海……英闻而止。 公元97年，班超派甘英出使大秦，即罗马帝国。 虽然甘英因听说海上危险而中断了航行，没有到达大秦，但他的出使大秦仍然极大地丰富了当时人们对西域各国的认识，促进了中西经济文化的交流。与西方国家发展友好关系。
《后汉书·西域传》
“化”、“夷”分别指中原及周边地区和国家，其中“化”居中心，“夷”位于四方。 该地图的原始版本是唐代贾旦于801年完成的《华内华夷图》。 《华夷图》反映了宋代中国人对世界的认识。
《华谊图》
这幅地图以希腊地理学家托勒密的《地理学》为基础，以亚历山大附近的地区为中心，描绘了印度洋、地中海、里海和红海。 除了地图外，还画了十二个吹风机来指示风向。 。
托勒密世界地图
该地图是前哥伦布时代世界地图的重要代表。 它以托勒密地理理论为基础，描绘了从加那利群岛到朝鲜半岛的广阔地区。 红海被涂成红色； 非洲大陆的南端并未断开。 ，但继续向东，连接到亚洲大陆。 换句话说，你可以从非洲一路向南、向东到达中国。
贝莱林吉耶里世界地图
阿拉伯地理学家阿尔-伊德里斯于 1154 年绘制了这幅地图，上面是南方，下面是北方。 从图中可以看出，人们对世界的认识已经扩展到了“七大洋”：地中海、黑海、里海、红海、大西洋、印度洋和太平洋。
帝国剪影
作为横跨欧亚的蒙古大国的首都，“大都”堪称当时全世界的“大都”。 如同绚烂的朝阳，在东海之滨冉冉升起。 在欧洲东行旅行者眼中，帝国雄伟的建筑，精美的陶瓷，动人的书画手工艺品，以及丰富的多民族、多文化文化，是组成这日出不可或缺的七色霓虹。
蒙元统治者建立统一王朝后，形成了一套完整的统治机制。 他们用华丽的服饰和清晰的等级秩序来决定自己的高贵地位。 在他的统治下，国家强盛，水陆交通发达，外国使节和朝拜者纷纷到来。 货币、度量衡等的统一发行，使大都及其辐射的蒙古国成为世界著名的贸易中心，多国商旅云集，促进了蒙古社会经济的高度繁荣。 这些人和物构成了这个百年王朝的生动面貌，也在遥远的异国他乡的欧洲艺术中留下了活跃的剪影。
元代建立了发达的驿站制度。 以大都为中心，修建了四通八达的驿站。 东西方来往的军政人员、各国使节、商人、学者不断在路上。 这组陶俑表现的是丝绸之路上的商旅团队。
蒙元时期，马是蒙古人创造历史文化的主要贡献者。 “马背上的人”对马的深厚感情体现在马鞍的装饰和美化上，形成了独特的马鞍艺术。 这套金马鞍饰为一套六件。 其材质为纯金，图案均为锤打而成。 其精美华丽，堪称杰作。
卧鹿缠枝牡丹纹金马鞍饰
兽面纹青铜黄麻是淮安县的儒家礼器。 其上有“建军胡里台”的铭文，可见蒙古人与儒家的关系。
带动物面具的青铜骑士
元代磁州窑瓷枕上常饰有历史人物和元代戏剧人物的故事。 此枕表面为菱形，开光面为菱形，内有唐僧师父与弟子研习佛经的图。 戏剧《西游记》早在元代就已出现。 这个枕头是和它同时期的作品，都出现在小说《西游记》写之前。
磁州窑唐僧学经枕
一百多年来，蒙元时期创造了像七色霓虹灯一样的多元文化艺术成就。 元代青花瓷连接了中西文化，成为七百多年来为世人称道的瓷器艺术瑰宝。 艺术载体一直传承至今； 元代青铜器在恢复古代礼制的呼声中得到复兴，并表现出新的成就和辉煌； 元代的书画得益于各民族文人之间的深入交流，独具特色，将中国书画带到了现在。 推上了新的台阶。
这幅画描绘了方济会修道士的谋杀和殉难。 画面下方，有三名僧侣，双手被反绑在背后，跪在地上等待行刑。 旁边一人正挥舞着刀子做出斩首的姿势，左右都有人围观。 拱顶下的宝座上坐着一位手持权杖的东方国王。 两侧各有一人，头戴折边尖帽，露出蓬乱的头发和分叉的胡须。 这属于这一时期欧洲绘画中的蒙古人形象。 特征。
圣方济各修士殉难
画面的中心是耶稣被钉十字架，周围是痛苦悲伤的信徒。
受难
画面下部，有一群士兵在争夺圣袍。 罗马士兵中有一个蒙古人，头戴尖边帽，头发披散，胡须分叉。 他身穿白色长袍，上面饰有水滴形框架图案。 这种图案的丝绸在元代蒙古国广泛流行。
高大的马并非中国本土，但这种奇特的马的形象已经在汉代的青铜艺术中有所展现。 作为“马背上的民族”，蒙古人建立了一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。 自然，他对马有着特殊的感情。 历史文献中也有外国使节来元都进贡马匹的记载，轰动朝野。 中国不同马形象的出现，见证了中西交往的史实。
元代有九匹马五人饮酒喂食图，应描绘的是负责养马的政府机构的日常工作。 鞍马是元代绘画中非常重要的题材，许多著名画家都有优秀的作品传世。
连接东西方的丝绸之路留下了许多人的旅行痕迹。 其中，马可·波罗利用蒙元帝国开设的驿站，完成了他穿越欧亚大陆的往返旅程。
“马可·波罗”实际上并不是一个人，而是往返于亚欧大陆两端的商人、传教士和外交使节的代表。
除了《马可·波罗游记》中收集的旅行信息外，马可·波罗还留下了遗嘱、故居、财产清单。 这些散落的碎片，诉说着一段被遗忘的历史。
马可·波罗穿着红色羊毛衫，戴着尖顶帽子，留着长胡子，脚穿红色鞋子。 他左手拿着长弓，背上箭袋，右手腰间插着弯刀，体现了人们对公元18世纪蒙古武士的想象。 页面顶部的两个盾形标志是马可波罗家族的徽章。
图中共有13个人物。 中间那个留着胡须的男人是马可·波罗，他正在向亲朋好友展示稀奇古怪的物品，讲述着来自东方的奇异故事。
马可·波罗回归
马可·波罗故居位于威尼斯南部。 外墙上有意大利语“DEL”和“CORTE DEL”标志，意为“百万先生大厦”。
马可·波罗在遗嘱中安排他的妻子和女儿成为他遗产的受托人，缴纳什一税，免除别人的债务，向教堂捐款，还给了“鞑靼仆人”彼得自由和一笔遗产——100里拉威尼斯金币。
马可·波罗的遗嘱
这份清单记录了“百万富翁先生”马可·波罗去世后留给女儿范蒂娜的财产。 其中与东方有关的有一件鞑靼丝袍、一顶丝冠、三件中国丝绸。 、一个装有长兽毛的小袋、一件“纳什什”长袍和一枚金牌。
马可·波罗去世时的财产清单
凤凰西行
当马可波罗启程回国时，他们带了什么东西？ 这些货物和礼物拿回来后，是不是像石子投入水中一样激起水花和涟漪？
通过马可·波罗带回的物品，我们试图探索这些“水花和涟漪”，审视它们在意大利所扮演的角色。 这与意大利文艺复兴时期有什么关系？
就像一群“迁徙的凤凰”一样，来自东方的模式，工艺和时尚，将成千上万的山脉和河流跨越了欧洲的绿地，并最终融入了欧洲人的生活中。
“马可·波罗（Marco Polo）”带到欧洲的中国瓷器因其半透明的质地，精致的图案，精美的形状和精湛的工艺而赢得了人们的钦佩。 在人们眼中，瓷器收藏已变得时尚和神奇。 结果，产生了大量的欧洲模仿。 这些模仿既真实又虚幻，并且看起来很熟悉，形成了动人的蓝色和白色变化。
嘴是“凸面”，脖子被绑在一起，腹部隆起，脚盘旋，手柄像蛇神一样弯曲。 蓝色莲花图案和半透明的玻璃釉在白色的地面上具有蓝色花效应，显然模仿了中国蓝色和白色瓷器。 但是，由于射击温度和材料的局限性，发射的不是硬瓷器，而是“软瓷器”。在底部，设计的佛罗伦萨大教堂圆顶的模式和最初的“ F”是一种模式。弗朗切斯科大主教。
美第奇软瓷罐
它的嘴巴宽阔，腰带，腹部隆起，腰部腰部和狭窄的脚。 手柄类似于大耳朵。 锅的整体形状延续了古希腊陶器的形状。 腹部的外层模仿蓝色和白色瓷器的装饰。 钴用于绘制分支图案，并装饰脚。 覆盖有莲花图案。
模仿蓝色和白色釉面陶罐
宽边，浅腹，狭窄的底部，十六张弯曲的向日葵嘴。 盘子的中心装饰有一个坐在旷野弹小提琴的男人，外面被纠结的花朵包围。 板边缘的损伤表明身体的质地相对粗糙，射击温度不高。 只有蓝色材料用于在釉下绘制图案，从而产生类似于蓝色和白色瓷器的效果。
模仿蓝色和白色瓷器玻璃陶器碗
莲花在东方开花，是道德纯洁的象征，唤醒了智慧和生命的繁殖。 西部的莲花盛开，在圣母玛利亚的长袍上开花，是东方和西方之间文化交流和互动的象征。
维尔京人握在怀里，坐在一个王位上，在红色的地面上装饰有金色的图案，这与中国漆器非常相似。 维尔京的蓝色长袍被伊斯兰风格的金莲花图案密集地覆盖。 由于蒙古和元王朝期间欧亚大陆的平稳运输，伊斯兰艺术受到了中国的深刻影响。 这张照片可能反映出伊斯兰丝绸的过程受到中国传统莲花模式的影响并传播到意大利。
处女和孩子的加冕典礼
一组具有相似图像但工艺和材料不同的文物按顺序排列，就像一组蒙太奇镜头一样，形成了独特的动作。 就像凤凰经穿过不同的文物，穿越欧亚大陆的安静而深蓝色的天空。 ，最后栖息在金森林中。
陶瓷瓷砖主要是蓝色，黄色和白色，外边缘上有蓝色图案。 两只鹿站着，向后看，八角形涂有各种鲜花和鸟，散布在缝隙中。 ，特别是在鹿上方有一个飞行的凤凰，似乎是从遥远的东飞。
凤凰和鹿图案八角形瓷砖
扁平的锅有一个凸起的凤凰头，作为流动和卷起的凤凰尾巴作为手柄。 凤凰体涂在锅的上部，其翅膀分布在锅的两侧。 使用了各种生产技术。 锅的流动被模制，手柄被揉捏，然后整合到一个身体中。 可以说是凤凰图案和瓷器形状的完美组合。
Kiln Blue和White Head Flat Pot
这个祭坛三联画展示了耶稣加冕处女的场景。 这幅画中的圣母玛利亚，耶稣和圣奥古斯丁都穿着华丽的丝绸服装。 凤凰图案也可以在背景和维尔京长袍的红色窗帘上清楚地识别。 在公元14世纪，东方时尚流入欧洲后变得流行。 就像从东向西飞行的凤凰一样，它在这幅画中优雅地降落在这幅画中。
圣母加冕
丝绸之梦
“ Marco Polo”不断进口西方人正在努力进入欧洲大陆的东方丝绸。 从教皇到画家，每个人都熟悉“ Tatar Silk”。 丝绸成为教皇的收藏，并成为文艺复兴时期大师著作的主题。 无论是丝绸装饰还是将丝绸用作拼凑而成，这些异国风情的习俗都吸引了人们模仿它们。
在不对称的对角线组成中或嵌入在圆形的装饰骨架中的凤凰，鸟，狮子和野兽，似乎一直在运动……这些奇怪的东方动物导致了欧洲丝绸装饰的一场革命。
这款金锦缎是在公元14世纪在伊尔卡尼特（）生产的。 图案中的射线鱼类和鹈鹕通过双曲线花枝和藤蔓相互联系。 这种构图在元王朝丝绸中更为普遍。 该片段可能是教皇件的一部分。 自从中世纪以来，东方丝绸经常被用来制作教堂服装。 增强其声望和价值。
带有动物图案的金锦缎的碎片
打结心形的树枝，形成风格化的棕榈树叶，两侧是对称的鹰和狮子图案。 在公元14世纪下半叶，由东方影响的凤凰，独角兽和龙等想象的动物被传统的欧洲狮子，猎豹和老鹰所取代。 此后，意大利产生的丝图显示出一种自然主义转化的趋势，但它们的基本结构仍然是可追溯到中亚的模式。
狮子和鹰锦缎
“ Buzi”最初是嵌入了传统中国长袍的胸部或背面的一件丝绸装饰品。 它是在元王朝中首次出现的，后来成为明显的明朝和清朝官方制服中的官方级别的重要基础。 从13世纪到14世纪，蒙古人穿着“ Buzi”的图像出现在欧洲手稿中。 同时，在欧洲基督教大祭司的圣袍中，在重要衣服上缝制东方丝绸的一种方法也很受欢迎。 将位置用作装饰的使用与中国“ Buzi”服装完全相同。
圣史蒂芬（St. ）的眼睛与东方的眼睛相似，带有金色大灯，双手握着一本红色的精装圣书。 他穿的修剪件上的胸部有正方形装饰，类似于古代中国服装上的“ Buzi”。 可能受东方时尚的影响。
圣斯蒂芬
“毬路”模式是在欧亚大陆两端流行的另一种模式。 它最初是在西方生产的，后来蔓延到中国，在那里它成为了中国典型的模式之一。 在元王朝的情况下，在丝绸上编织和绣花的图案也倾向于向西传播。
宽阔的嘴，折叠的边缘，浅腹，底部，略微凸起的中心。 整个瓷板上覆盖着塞拉登釉，釉料光滑和光滑。 板的中心和内壁用谷物图案浮雕。 类似的毬路图案在木材，金色和银器，铜镜和丝绸上被广泛装饰。 该盘子可能是窑炉的产物，并作为出口瓷器进口，反映了中国和西方文化之间的交流。
瓷板
从 的“好政府的功效”壁画中可以看出，除了丝绸和陶瓷之类的宝藏外，Marco Polo的行李也可能与“耕作和编织图片”相似，还带来了西方的绘画。并影响了文艺复兴时期的画家。
世界融合
中国人经常在谈论人际交流时说：“来而不是回报是不礼貌的。” 文化交流也是双向的。 那么，离开中国的“马可·波罗”（Marco Polo）离开了什么？ 中国文化对此有何反应？ 我们将探索中国和西方文化交流留下的物质，艺术和文化的影响，以及这些痕迹对中国文化的影响。
圣母玛利亚拥抱年轻的耶稣是基督教艺术中最动人的图像之一。 非常相似？ 来来去中国的西方人带来了“处女和孩子”的图像。 这些图像在异国情调中会有什么样的响应？
在人民币和明朝之际，西方商人和传教士从遥远的地球的另一端来到中国。 他们还在贸易和使命时传播西方文化。 它与诸如Lotus和Tai Chi之类的传统中国模式融为一体，在此期间，它们已成为重要的装饰元素。
风景主义是基督教东方派别。 唐朝被介绍给大陆。 元王朝是空前发展的。 Lotus Cross是中国的艺术象征。 莲花本身具有佛教的象征意义。 它已成为中国当地风景宗教的形式元素，反映了外国文化的危险过程。 石雕刻的两侧的天使也类似于佛教中飞行的天空的形象。
Sumi座椅祭坛 - 风格的墓碑
原始的纪念碑应指向，而残留部分上方的浮雕缎带的天使支持神圣的物体。 从拉丁墓中可以看出，这座纪念碑是安德烈·普鲁贾（Andre Pruja）的墓碑，他曾经是元王朝的主教。 佩鲁贾（）是1308年中国圣弗朗西斯（Saint ）的牧师之一。他于1326年寄回意大利的信仍然存在于世界上。 这个墓碑是在我国发现的最早的天主教拉丁石雕刻。
主教安德烈·普鲁贾尔丁（ ）坟墓（顶级电影）
在16世纪末， Ricci以耶稣的传教士来到中国，并带来了他的家乡图像，书籍和技术。 他研究了中文，在中国结交了许多朋友，出版了一张中国世界地图，将西方书籍翻译成中文，并在中国度过了余生。 他还成为第一个被埋葬在北京的西方传教士。 从 Ricci开始，开始了中国和西方交流的新时代！
该印刷品是在基希尔的《中国图片理论》中发表的。 在图片的左侧， Ricci穿着儒教。 Xu 穿着右边的官方衣服，但他的脸被表现为外国人。 他们俩都掌握了文字用的折叠风扇。
Ricci和Xu
这本书是由古希腊数学家乌吉尔（）制作的，总共有13册。 该书总结了飞机几何形状的五个官员。 它根据逻辑规则得出了近500个定理，并在人类历史上建立了第一个完整的公理解释系统。 它是欧洲数学的基础。
“几何原始”（拉丁版）
从1605年到1607年，Ricci和Xu 翻译并出版了“几何”的前六卷。 著名的几何术语 - 点，直线，平面，相似性等。
“几何原始”（中文版）
从1584年到1608年， Ricci至少制作了中国世界地图的12个版本。 这张照片是其中之一。 当时，李的中国和西方地图的综合图是欧洲最先进的椭圆形和其他投射方法。 它不仅补充了当时西方世界中一些中国部分的粗略速度，而且还提高了当时中国古老地图中中国文艺复兴时期和地理发现中缺乏地理知识。 那是当时最先进的世界地图。 中国被放置在地图中心的左侧。
两个Yi Xuan Laotu