丝绸之路的历史| 时间抹去了一些美丽，撒马尔罕，丝绸之路的中心
我所听到和听到的一切都是真的，只是撒马尔罕比我想象的还要宏伟。
——亚历山大国王
不知道从什么时候开始，我对撒马尔罕纸的向往已经深入人心。 黎巴嫩裔法国作家阿明的著名小说《撒马尔罕》以一本中世纪手稿的命运为线索。 从手稿的出现到消失，经历了近一千年的时间。 这份手稿是波斯文学圣贤之一海亚姆（奥马尔，1048-1131 年）所著的《鲁拜集》第一版正宗。
小说一开始就说，1072年夏天的一个晚上，刚到撒马尔罕的海亚姆在城里闲逛，在街上与一帮歹徒发生争执，暴露了自己的身份。 。 原来，24岁的他已经名声大噪，他那非正统的鲁拜树下了大批粉丝，树敌同样多甚至更多。 遭到殴打后，他被带到法官阿布·塔赫尔面前。
阿布·塔希尔在小说中提到的“纸”这个词就是这个词，当今几乎所有突厥语族语言中都使用这个词（具体拼写会有细微差别，如乌兹别克语kogoz和土耳其语kağıt），以及它的词来源是波斯语 kāghaz。 八世纪的阿拉伯人第一次接触这种来自东方的人造纸后，就将其称为（或/），这显然是从波斯语借用的。 研究人员认为，波斯语 kāghaz 是从粟特语 k'γδ' / k'γδ'kh 借来的。
但也有人说粟特语和古维吾尔语kagda/kägdä都是从汉语借来的。 哪个词是从汉语借来的？ 赫斯猜测是“谷物纸”。 沙德的说法遭到了劳弗 ( ) 的拒绝。 劳弗怀疑这个词是从亚洲内陆地区的“树皮”一词发展而来的。 不幸的是，这个词的词源研究尚未取得重大进展。
英国人亚历山大·门罗获奖的非小说类畅销书《纸的踪迹》不会动摇撒马尔罕纸的历史声誉。 写于十世纪的波斯地理书《世界地区》中说：“撒马尔罕生产纸张，销往世界各地”。 十世纪阿拉伯地理学家穆卡达西（al-ī，也写作al-ī）在其名著《各地区知识的最佳介绍》中也说：“花剌子模的弓箭，陶器石国的盘子，撒马尔罕的纸，都是世界上独一无二的。”
撒马尔罕在乌兹别克语中有两种发音：或Самарћанд，Самар意思是“肥沃的”，ћанд意思是“土地”，撒马尔罕就是“肥沃的土地”。 耶律楚材道：“思虑之西人谓之云飞野，以沃土而得名。” 乌兹别克斯坦有句俗话：没有到过撒马尔罕，就不算到过乌兹别克斯坦。 被誉为“传奇之城”，有2500多年的历史，是丝绸之路重要的中亚枢纽之一。 当马其顿帝国亚历山大大帝攻克这座城市时，他不禁赞叹道：“我听到的一切都是真的，但撒马尔罕比我想象的还要壮观。”
撒马尔罕是中亚最古老的城市之一，也是丝绸之路上的重要枢纽城市，连接着波斯、印度和中国三个帝国。 关于她的记载可以追溯到公元前5世纪。 善于经商的人粟特人将撒马尔罕建成了一座美丽的都城。
中国史书上对它的称呼也时有不同。 《魏书》称其为“席万金”； 《隋书·西域记》称康国； 唐徽潮《天竺五国传》称其为康国； 唐笃寰《景行记》〉撰康国、萨莫健； 《新唐书》称康果、萨摩坚； 袁耶律楚才的《西游记》，写为荀思迁； 《长春真人西游记》写为谢米思迁； 《元史》，薛米思嘉着； 明、陈诚的《西域记》、《明史》、明严从俭的《特区周子录》都是撒马尔罕所著。
撒马尔罕东与中国接壤，西与波斯接壤，南与印度接壤。 这样的地理位置使得撒马尔罕成为东南西北各大文明的交汇处，也是无数商队休憩和贸易的地方。 作为世界上最早的城市之一，撒马尔罕位于泽拉夫尚河谷，下方是阿姆河，上方是锡尔河，自然资源和粮食丰富。 不仅如此，撒马尔罕还具有得天独厚的区位优势。 中国人称之为河中间的地区，阿拉伯人称之为“马夫兰纳哈尔”，意思是两条河流之间。 这两条河流指的是环绕并灌溉这片土地的阿姆河和锡尔河。
无数财富聚集于此，当亚历山大大帝于公元前 329 年征服它时，撒马尔罕已成为世界上最富有、最重要的城市之一。 撒马尔罕作为丝绸之路上重要的枢纽城市，连接着波斯、印度、中国三大帝国。 玄奘曾在撒马尔罕传播佛教帝国，但也饱受战争蹂躏。
粟特语作为古代丝绸之路的通用语言，为东西方长期的文化贸易交流做出了巨大的贡献。 公元前700年左右，一群粟特人在这里定居，开始一砖一瓦地建造这座城市，并将其命名为撒马尔罕——沃土。 这个时候，他们或许根本没有想到，自己手中会建设出一座多么辉煌壮丽的城市。 撒马尔罕在随后的几个世纪中，尤其是丝绸之路开通后，一直是重要的商业城市。 撒马尔罕因其地理位置而成为丝绸之路的中心。
撒马尔罕作为粟特人的故乡，是无数粟特商队的家园，粟特人以善于经商而闻名。 酒、肉桂、甘松、阿萨那、塞塞尔、皮革……无数的奢侈品经过他们的手，从西边运到了东方大都市长安； 然后他们把中国的丝绸瓷器卖到叙利亚海岸、亚历山大港、君士坦丁堡市场，换取无数金银。
粟特人在中国史籍中常被称为“昭武、胡九姓”。 这是一个以撒马尔罕（现属乌兹别克斯坦）为中心兴起的商业国家，长期扮演丝绸之路上的“中间人”角色。 唐朝时期，洛阳有大量粟特人居住。 通过向丝绸之路上的骆驼商队征税，撒马尔罕积累了大量财富。 唐代著名高僧玄奘去天竺取经时也路过撒马尔罕。 据他留下的文献记载，“这里土地肥沃，树木参天，花果遍地，气候宜人，是西域的中心。”
2015年，在联合国教科文组织的资助下，“世界记忆名录”项目在乌兹别克斯坦共和国启动。 博物馆、图书馆等收藏的部分非物质文化遗产项目经确认已列入名录。 因此，撒马尔罕国家博物馆保护区决定展出带有粟特铭文的藏品。
粟特（又称粟特）历史上位于中亚。 “粟特”这个名字最早出现在琐罗亚斯德教圣书《阿维斯塔》（阿维斯塔）中。 粟特（）是一个地名，用来指代阿契美尼德帝国的一个省粟特地区，在记载大流士大帝功绩的贝希斯敦岩刻中排名第19位。 粟特人逐渐东迁定居，在丝绸之路的形成中发挥了重要作用。
粟特人的东迁可以追溯到公元前1世纪至公元1世纪。 当时，丝绸之路上开始发生频繁的贸易、政治和文化交流，中国生产的丝绸也通过丝绸之路进行贸易。 于是，粟特人沿着从东亚到中国长安的丝绸之路东段建立了许多商行。 到六世纪末，这些港口可能已延伸至日本。
粟特商人马内亚（Manea）绕过里海，越过黑海，最终到达君士坦丁堡，从而开辟了一条丝绸贸易路线——“高加索丝绸之路”。 有证据表明，粟特人沿着丝绸之路的海上部分进行贸易，这条丝绸之路从阿拉伯半岛延伸到印度，再到中国。 粟特人在与其他国家进行贸易的同时，也将自己独特的语言、文字和文化带到了当地。
粟特铭文银碗
粟特及其中心城市撒马尔罕在整个历史时期在连接东方和西方方面发挥了关键作用。 这主要是因为撒马尔罕（位于南北和东西贸易路线的交汇处）占据着有利的地理位置。 撒马尔罕因此成为积累和传播古代和中世纪主要文明文化成果的核心地区。 据中国历史记载，撒马尔罕被描述为一座大型贸易城市。 这里的居民都擅长贸易，男子20岁就开始四处奔波经商。 与此同时，粟特人继续将他们的文明成果向西传播到欧洲。 它向东传播到日本。 这些都得益于一条横贯大陆的高速公路——古丝绸之路的开通。
粟特人在丝绸之路的历史上发挥了关键作用。 他们不仅是商人，也是民族文化、语言和文字的载体。 通过贸易往来，粟特很早就与远东地区建立了精神联系。 粟特人对佛教在中国的传播发挥了重要作用。
中国文字资料记载有四位粟特佛教僧侣，从他们的绰号戛纳来看，他们来自撒马尔罕。 其中最著名的一位是康僧慧（卒于公元 280 年）。 他的父母从粟特搬到印度，然后又搬到康区，那里就是这位著名僧人的出生地。 父亲去世后，他弃俗出家为僧。 公元247年，他迁居南京，建立寺庙和佛学院。 康圣会是中国南方第一位佛教传教士。 他诱导吴末代皇帝孙浩皈依佛教，建造了许多寺庙和塔，并将许多佛教著作和注释翻译成中文。
贸易站沿贸易路线而建，并在六世纪至八世纪期间蓬勃发展。 随着贸易往来，粟特文化对包括游牧民族在内的其他国家文化的影响也不断增强。 粟特语成为中亚贸易路线上的主要语言。 在文化融合的过程中，粟特人和游牧民族的人口都在增长。 最终游牧民族在城市定居，并在崔谷形成了许多长期聚居地。 1907年发现的粟特《古书》证明了这一点。 其中一封信的标题是《纳奈瓦登达克调查报告》，收信人正是撒马尔罕商业领袖纳奈达瓦。 信中的内容涉及很多方面，包括粟特人的生活细节，以及因匈奴入侵而陷入的大动乱和苦难。 它还包含丝绸、织物、胡椒、香料和银制品的贸易业务记录。 。
此外，撒马尔罕的大商人向在那里从事贸易业务的粟特人提供贷款，并充当贸易交易的代理人。 相当可靠的资料表明，《粟特古书》的历史可以追溯到公元4世纪初，是我国最早的粟特文献遗物。
另一个重要的证据是货币。 唐初，中国开始统一使用一种新的青铜货币，上面刻有“开元通宝”四字，意为“流通开元钱”。 众所周知，这种新货币在中国境外、与中国有经济关系的所有领域都得到了极为广泛的使用。 它流通到中亚后，粟特人开始直接在那里铸造这种钱币，完全复制了原来的唐朝货币。
虽然中亚地区发现的此类假币并不多，但几乎随处可见。 截至 1964 年，仅在彭吉肯特定居点就发现了四枚此类硬币。 它们与唐代本土钱币唯一的区别是纹饰较为粗糙（表面凹凸不平，象形文字模糊）。 该假币的发行地点无法确定。 后来（具体时间无法确定）布哈拉文字作为标志性元素出现在光滑的背面，再后来又刻有粟特文字和类似汉字“刀”字的符号。 王莽统治时期的中国钱币是刀形的，正是在这个时期，中亚首次与中国建立了联系。 但它也可能是象征钥匙的撒马尔罕符号。 这个符号旁边是粟特草书铭文“上帝”和“皇帝”。 这两个词在粟特语中分别指的是中国的最高可汗和皇帝。 该套粟汉双文钱币的发现十分罕见，表明其产量非常低。 根据出土地点，第一套硬币应该来自布哈拉，第二套硬币应该来自撒马尔罕。
受远东货币市场的影响，撒马尔罕的统治者没有选择银币，而是选择了中国版的铜币。 他们模仿中国，在货币上刻上他们的符号，比如政府的座右铭、统治者的头衔和名字。 洛阳的粟特人不少担任朝廷官员。 《游唐两都》记载，洛阳惠河坊有安修仁的宅邸。 安修仁是粟特安国人的后裔。 自北魏以来，该家族一直担任凉州萨保（商团首领）。 唐初，家族帮助唐朝消灭了李桂在凉州的势力，受到朝廷重用。 安修仁任左武侯将军，居洛阳。 其侄安元寿任右校尉将军。 永春二年（公元683年）卒于洛阳。
一块有粟特文字的皮革
伪燕朝定都洛阳，君主安禄山、史思明都有粟特血统。 由此可见，粟特人在当时的唐朝内部是非常强大的。 《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》都记载了西域一个古国的名称——康国，位于撒马尔罕。 安禄山是粟特康国人，母亲是突厥人，养父是粟特安国人，所以后来改姓安； 史思明的母亲是粟特人，父亲是突厥人。 这种身份让安禄山在安史之乱爆发前多次利用粟特商会培育和扩张自己的势力，以提高自己在整个胡人中的声誉和知名度。
安史之乱后，唐朝并没有对粟特人采取歧视性政策，但仍有一批粟特人迁徙到河北，融入沙陀人的怀抱。 这其中就包括后晋王朝的缔造者石敬瑭家族。 留在中亚的粟特人和突厥人合并形成了乌兹别克人和其他民族。 公元751年左右，当地穆斯林从两名中国囚犯那里学到了造纸的秘密，并在撒马尔罕建立了伊斯兰世界第一座造纸作坊。
造纸术从这里开始并向西传播到整个伊斯兰世界并进入欧洲。 马可·波罗在他的游记中将撒马尔罕描述为“一座非常大而辉煌的城市”。 花剌子模的弓箭、石国的陶盘、撒马尔罕的纸张，都是世界上无与伦比的好东西。 其中，撒马尔罕纸因其传奇的中国起源而引人无尽的想象。
至于说它是由公元751年塔罗斯之战后被阿拉伯人俘虏的唐代造纸师传入中亚的说法，这一说法屡遭质疑，似乎无关紧要。 如今，撒马尔罕造纸厂的工匠们恢复了失传的传统造纸工艺，仍坚持追寻唐代的源头。 随着游客的联想，塔罗斯战俘和撒马尔罕纸的记忆链变得越来越完整。 并且确定。
东汉时期发明的造纸技术离开东亚，传播到中亚和中东地区，可能需要五六个世纪的时间。 现在流传很广的说法是，公元751年怛罗斯之战后，阿拉伯军队带回撒马尔罕的唐军俘虏中就有几名造纸工匠。 撒马尔罕纸业品牌也最终推动了造纸技术向中东和西欧的传播。 正如李约瑟所说，造纸技术“为欧洲文艺复兴铺平了道路”。
尽管后人极力强调怛罗斯之战在伊斯兰扩张史上的重要意义，但八、九世纪的阿拉伯史书却只字未提这场战役，更不用说造纸术了。 相比之下，中国史料中的记载要多得多。 更难得的是，还有囚犯记录了自己的旅行和经历。 这就是杜欢的《惊行记》。 怛罗斯之战时，杜欢在高仙芝军中。 被捕后，他穿越中亚到达中东。 他游历了中东、北非、东非等伊斯兰世界中心地区的地方十余年，才乘商船经海路返回中国。 回国后，他根据所见所闻写下了《景行记》。 这是一份非常有趣的文件。
遗憾的是，《井行记》已失传，杜佑《通典》仅引用了部分文字。 据《通典》记载，杜欢对阿拉伯的唐工匠有记载：“织丝机、金银匠、画工、汉工匠者，有京兆画师、范叔、刘斯，织工有河东人乐、鲁人。”李..” 当然，他并没有解释这些人是否和他一样都是塔洛斯战俘。 更重要的是，杜欢没有提到造纸术，这成为怀疑塔洛斯战俘传授造纸术的理由。
将怛罗斯战俘与撒马尔罕造纸业联系起来的最早文献来自波斯学者阿布·曼苏尔·塔阿利比（Abū Mansūr Tha'ālibī，961-1039 年），他用阿拉伯语撰写。 他的《论各地物产之灵果》一书中，列出了“撒马尔罕纸”的条目，其中写道：“撒马尔罕纸使过去人们用来书写的米斯尔（今埃及）纸为以及各种皮革纸，因其更柔软、品质更高、更经济而贬值。
这篇论文仅在撒马尔罕和中国生产。 ”并引用一本现已失传的阿拉伯地理书《达乌里国编年史》中的话说：“纸是从中国传入撒马尔罕的，是齐亚德·伊本·萨利赫夺取的怛罗斯人中就有的。 战俘中有一个人会造纸，他把造纸术传授给了撒马尔罕人。 后来这项技术得到推广，撒马尔罕人民从这项贸易中受益。 ”
一些比萨勒比更早的阿拉伯学者也提到过中国工匠在造纸术传播中的作用，但他们并没有说这些工匠来自塔洛斯战俘。 十世纪阿拉伯文献学家伊本·纳迪姆在其文献学著作《书集》中说：“呼罗珊纸是用亚麻制成的，有人说它始于倭马亚王朝。有人说它始于阿拔斯时代；有人说它始于阿巴斯王朝。”它很古老，也有人说它是最近才出现的。据说是由来到呼罗珊的中国工匠制作的。”
旺伯里次年出版《中亚游记》说：“布哈拉和撒马尔罕的纸张在整个突厥斯坦及周边国家享有很高的声誉。它用生丝制成，柔软而薄，特别适合书写阿拉伯”。 ”这里把布哈拉和撒马尔罕生产的纸张放在一起提到，可能有点误解。布哈拉并不以产纸闻名。此时的撒马尔罕属于布哈拉酋长国，应该说“布哈拉“撒马尔罕的纸”。
1219年，撒马尔罕成为花剌子模帝国的新首都和文化中心。 被成吉思汗蒙古帝国攻陷后，遭受了毁灭性的灾难。 今天城里的大部分建筑都是按照后来的帖木儿皇帝的命令建造的。 随着帖木儿帝国的崛起，他的军队横扫波斯、印度、高加索、阿塞拜疆和蒙古。 他发誓要把撒马尔罕打造成亚洲的首都，于是他把从亚洲各地掠夺来的财宝堆放在撒马尔罕，把各个城市最精湛的工匠带到撒马尔罕，建造了城里最精巧的建筑。 辉煌的宫殿和清真寺。
如此重要而繁华的城市，自然会被无数人觊觎。 撒马尔罕数千年来饱受战争蹂躏。 波斯、贵霜、阿拉伯等国先后统治过该地区。 13世纪，脱离哈拉契坦统治的撒马尔罕，由新兴的花剌子模统治。 花剌子模在此建立新都。 后来，由于花剌子模苏丹马哈哈的错误举动，战争爆发了。 蒙古人入侵西方。 成吉思汗率领蒙古大军向葱岭以西的中亚各国发动战争。 战争的性质从报复性远征演变为可怕的屠杀和入侵。
公元1231年，花剌子模帝国被蒙古帝国灭亡。 作为花剌子模帝国的首都，蒙古军攻占撒马尔罕后，对其进行了残酷的掠夺。 成吉思汗下令屠杀了三万名康黎战俘，并屠杀了撒马尔罕反抗的居民。 整个城市都被血水笼罩。 此外，蒙古军还彻底摧毁了城内的城堡、城墙等建筑。 整个城市几乎变成了废墟。 粟特人建造的美丽建筑消失了，没有留下任何幸存的建筑。 。
16世纪初，帖木儿帝国残余统治者巴布尔被乌兹别克人驱赶到南亚。 在成为莫卧儿帝国的不情愿的创始人后，他在《巴布尔回忆录》中深情地回忆起中亚的家乡：“世界上最好的纸来自撒马尔罕，造纸的水来自坎伊吉尔”就在黑水 (Siyah Ab) 旁边。” 19世纪英国东方学家斯特兰奇（Guy Le）最重要的著作是《东方大石历史地理研究》。 书中综合了古代伊斯兰文献尤其是阿拉伯地理书籍的相关记载，并称：“撒马尔罕纸闻名于东方，其生产技术是从中国得来的”。
2000年，整个撒马尔罕古城被联合国教科文组织评为世界文化遗产。 撒马尔罕文化中心_图片_整个城市根据建设年代的不同被显着划分为不同的区域，如“遗产区”、“帖木儿时期建成区”、“沙俄苏维埃时期建成区”、城内保存有大量帖木儿时期的宗教文化建筑和格局较为完整的低层传统民居。
1370年，帖木儿帝国的创建者帖木儿大帝在此建都。 像所有霸主和野心家一样，帖木儿了解他的人民的心理。 他知道，与空洞的口号和宣传相比，那些有形的、宏伟的建筑更能帮助人们摆脱自卑和怯懦。 尤其是在成吉思汗烧毁的土地上重建都城，可以抹去过去的阴影。 帖木儿在撒马尔罕建都后，向臣民发誓要建立一个以撒马尔罕为世界中心的伟大的伊斯兰帝国。 宣誓之后，他开始招募世界各地最精湛的工匠前往撒马尔罕，动用整个国家在撒马尔罕修建大规模的建筑工程。
帖木儿帝国时期的撒马尔罕城位于其前身古城遗址西南部。 阿穆尔帖木儿于1371年至1372年间在城市西侧修建了哈拉城堡，作为内城，并修复了11-12世纪花剌子模时期的旧城墙，这一地区被称为。
帖木儿大帝
14世纪，撒马尔罕共有6座城门和6条主要街道。 由一组宗教建筑组成的雷吉斯坦广场建筑群是市中心。 北门（）附近形成了一个巨大的市场，其余区域被平分。 优质低层传统住宅区。 这一基本格局至今仍较为完整，其城市规模和肌理与后来建成的地区有明显不同。
根据中亚历史学家的说法：“帖木儿将所有的战利品带到了撒马尔罕，其中包括被用来装饰世界征服者首都的作家和学者。” 撒马尔罕从未聚集过如此多的熟练工匠。 伊拉克工匠、波斯雕塑家，甚至欧洲著名建筑师都来到撒马尔罕，在撒马尔罕建造了一座又一座令人惊叹的建筑。
西班牙人卡拉维霍所著的《卡拉维霍东使使》中也记载：“（帖木儿）从各个被征服的城市中挑选了最优秀、最有才华、最熟练的工匠，派他们到这里来。他在大马士革时，派了这座城市里所有的珠宝匠、丝绸织工、弓箭制造者、战车制造者以及制作玻璃和瓷器的陶工，被选派到这里的工匠都是世界上最优秀、最熟练的技师。
此外，帖木儿的军队也开始有了新的任务。 征战期间，他们开始俘获大量工匠，并将他们送往撒马尔罕的建筑工地，并将从亚洲各地收集来的玉器和珠宝堆放在撒马尔罕。 可汗，经过帖木儿及其后人的苦心经营，当时的撒马尔罕确实有资格竞选“世界首都”。 迄今为止，撒马尔罕的大部分古建筑都是在帖木儿时代建造的。
如今，在撒马尔罕的纪念性雕塑和绘画中，成吉思汗和帖木儿的形象完全不同。 成吉思汗总是以凶猛的形象出现，有时头上的帽子上还画着骷髅头，象征着死亡。 在撒马尔罕人民眼中，成吉思汗是撒马尔罕老城的毁灭者和埋葬者。 但有关帖木儿的雕塑则完全不同。 撒马尔罕最大的帖木儿雕像中，帖木儿没有穿着军装，而是面容安详，衣着考究地坐着，用慈祥的目光望着寺庙。 这座城市与其他地区记录的帖木儿残暴形象完全不同。 确实，帖木儿皇帝的征战给无数地方带来了毁灭和死亡，但他成就了撒马尔罕，因此撒马尔罕人民视他为伟大的英雄——帖木儿白克。
据西班牙商人卡拉维霍的记载，他曾亲眼目睹西班牙和中国使节为帖木儿皇帝旁边的座位发生争吵，可见他的个人魅力。 在接下来的35年里，帖木儿多次扩建城市，不断迁入帝国各地杰出的艺术家、工匠、商人和学者，使这座城市成为整个中亚的文化和文化中心。 商业中心。
然而，随着东欧海上贸易的发展和新大陆的发现，撒马尔罕的发展开始停滞，人口急剧减少，甚至一度成为无人区。 直到1887年，撒马尔罕才成为不断扩张的沙皇俄国的地区首府，撒马尔罕逐渐成为重要的经济中心。
撒马尔罕千年古城拥有无数的历史古迹和景点。 撒马尔罕市中心有三所建于 15 世纪至 17 世纪的伊斯兰神学院。 当地人称该地区为雷吉斯坦。 这三所神学院是伊斯兰世界最古老的三所神学院，几乎可以等同于乌兹别克斯坦的国家象征。
西侧的兀鲁伯古姆神学院（Ulugh Begum ）是雷吉斯坦的第一座建筑，建于公元1420年。 乌鲁格·贝格（Ulugh Beg）是帖木儿（Timur）的孙子，也是帖木儿帝国（Timur ）后来的统治者。 他还是一位伟大的天文学家。 在撒玛市的东北角，他还建立了乌鲁格·贝格天文台。 Ulugh Beg神学院的主要入口和五颜六色的圆顶上装饰着各种颜色的陶瓷。 在被地震损坏后，重建了一个高度为13米，直径为13米的新圆顶。 建筑材料使用了特殊的金属结构。 乌鲁格·贝格学院（Ulugh Beg ）是15世纪最好的穆斯林学校之一。 据说乌鲁格·贝格（Ulugh Beg）本人在这里教过，这是他统治期间世俗科学思想的中心。
Ulugh Beg神学院
在雷吉斯坦广场的北侧和东侧是蒂莉亚·卡利神学院和东区的雪尔德·德罗神学院，这是17世纪 完成的。 作为一个伊斯兰神学院，雪尔德（Shir-Dor）的主要入口描绘了两只狮子，脸部和两个头部彼此面对，形状奇怪。 这与它所代表的伊斯兰教义不相容，因为伊斯兰教义严格禁止对生物的描绘，因此几何模式几乎是伊斯兰世界中唯一的装饰。 在宗教建筑（例如神学院）上对生物的描绘是世界上难得的景象。
希尔多神学院
撒马尔画中最著名的人物仍然是塔梅兰（）。 他还是乌兹别克斯坦总统伊斯兰·卡里莫夫（Islam ）建立的国家形象的代表。 在首都的中央广场，塔什肯特·蒂莫尔（，Timur）被制成雕像，鞭打了他的马，似乎正在命令数千名部队向前奔跑。 对于游客来说，萨马尔克省的帖木儿墓也是必看的。 这种具有黑色外观的陵墓位于古尔 - 阿米尔帝国墓碑综合体的中心，并在帖木儿去世前一年完成。 古尔 - 阿米尔公墓的主体是一栋八角圆顶建筑，前部有一个高大的壁co。 八角形外壁有一个高约8米的鼓底座。 鼓底部的底部支撑着大约20米高的内圆顶。 鼓基底的上端支撑外圆顶，该圆顶高约35米。 外圆顶具有独特的肋骨形状，由两个与鼓基部分开的钟乳石层薄层组成。 它的外表面由面向顶部的密集的圆脊组成，整个身体都用浅色和优雅的颜色包裹着天蓝色釉面的瓷砖。 辉煌而耀眼。 陵墓的外壁被玛瑙方砖制成的宏伟壁画所包围。 底部建筑物装饰有五颜六色的砌体。 陵墓的门和栏杆具有精美而细节的木材和石雕刻。 整个陵墓具有雄伟的外观和华丽的色彩。
古尔 - 阿米尔公墓外部
陵墓的内部处于十字架的形状。 墙的下部完全由大理石制成，上部被绿色的阿拉伯图案和彩色砖制成的金色阿拉伯字母覆盖。 彩色砖和金装饰品相互补充并整合。 在大圆顶下，陵墓内的墙壁闪闪发光，华丽而雄伟。 爬下狭窄的楼梯，您到达地下墓。 地下墓是由高质量的砌体制成的，下面有一个4米底的粉底。 坟墓中央有一个埋葬室，其中有九座棺材和他的家人。 除了帖木儿的棺材之外，阿拉伯语上有一个铭文：古尔·阿米尔·蒂姆尔（Gul Amir Timur），成吉思汗（ Khan）的后代，广阔领土的伟大领导人都位于这里。
地穴
撒马尔罕也有一座举世闻名的建筑，这是Bibi 清真寺，被称为世界三个最大的清真寺之一。 经过漫长的旅程，当商务旅行者到达撒马尔罕时，他们看到的第一件事就是这座巨大的建筑。 这座清真寺以帖木儿的女王的名字命名，入口处刻有两个词：《古兰经》的伟大和独特性。 传说可以从几公里外看到这两个词。
这座清真寺也是中亚最大的建筑，长140米，宽100米。 仅主入口的高度高35米。 这座清真寺是由帖木儿在印度竞选期间的帖木儿女王建造的。 Timur回到家后，他认为它太小了，并下令重建它。 然而，直到他去世，Bibi 清真寺没有重建。 半建造的清真寺经常有砖和石头掉下来，当地人甚至称其为“永远无法完成的建筑”。
实际上，Bibi 清真寺确实在努力坚持。 最终，在1897年的地震中，比比·卡清真寺（Bibi ）倒塌了。 游客今天可以看到的Bibi 清真寺只是从原始地点重建的复制品。
回到纸的循环中，历史上黄色的沙子中的痕迹让人联想到过去。 无论它们是遥远，近距离，古老的还是现在，它们都在连续重组的过程中。 每个重组与过去都有多个连接。 ，它与现在和未来密不可分。
从塔洛斯战役的开始到撒马尔罕纸的主导地位，再到沙皇俄罗斯征服中亚，以及引入现代造纸行业，传统的造纸技巧丢失和灭绝。 在19世纪前往中亚的许多欧洲人中，ÁrminVámbéry是最冒险和传奇的。 1863年，在1863年，在奥斯曼首都的十年中，他完全是他的人（没有任何政府和军事背景），假装来自伊斯坦布尔的索菲（）。 在人民中，加入了巨大而复杂的大篷车，穿越卡拉库姆沙漠，到达希瓦，布哈拉和萨马勒姆，然后混入另一个巨大的大篷车，离开中亚，返回伊朗和土耳其。 欧洲。
Zimo的蝴蝶结和箭头，国家的道锅和萨马勒姆的论文都是世界上美好的事物。 其中，萨马勒姆（）的纸由于其传奇的中国血统，令人着迷的崇敬。 我们认为，真正的历史实际上已经消失在如此突破和重组历史的黄色沙滩中。
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