卧兔：古代女子冬季奢侈品
【简介】“卧兔”是明末流行于妇女头上的皮毛装饰品。冬季穿着，主要材质为水貂皮、海獭皮。
文/陈芳
1.“说谎的兔子”长什么样？
关于《卧兔》，沉从文先生、周迅先生和高春明先生、黄能夫先生和陈娟娟先生都在他们的书中提到过。
《说谎的兔子》（资料图来源网络）
”这张图体现了笔架云笺的风格，冬季妇女头上戴的貂或海獭‘卧兔’的形象，戴在头上的位置，以及汗巾的系法，都贴近现实。 ……也就是著名的“卧兔”，如明代万历小说中经常提到的“貂卧兔”、“海獭卧兔”等，都是结合传世的各种绘画、版画而得来的。从古代我们可以更具体地了解它在当时妇女头上的地位、风格，并了解到主要注重装饰作用，而没有御寒的功能——沉从文的《古代研究》。中国服装”。
中国历代女性妆容（资料图来源网络）
冬天，额头巾用水貂、水獭等名贵毛皮制成，系在额头上，既可以装饰，又可以御寒，是一种非常时尚的服饰，俗称“水貂额头”。或《卧兔》——周迅、高春明的《中国古代妇女装饰》。
上述几位先生对《卧兔》的文字描述都比较简短，加上线条图的示意图，让人很难清楚地观察到《卧兔》的形状等方面。值得庆幸的是，民国时期柯罗印制的《清宫珍宝绝美图》中有12幅身着“卧兔”的女子形象。 《清宫珍宝锦绣图》根据明代小说《金瓶梅上的词》改编。据说是清初著名画家所画，无铭文。由于画中女子的服饰基本保持了明末清初的风格，这可以与小说《金瓶梅话》文字验证，图文基本一致。
”灯前，只见她身穿红丝双排扣大衣，下着柔软的黄裙，头顶一只貂兔，身姿美得神魂颠倒，粉妆玉抹，银盆脸，她的蝉髻和乌鸦丫鬟的秀云更显——《金瓶梅词花·吴月娘扫雪煮茶》。
《吴月娘扫雪煮茶》（资料图来源网络）
▲可以看到吴月娘（图中左边的女子）头上戴着的毛绒饰品。由此，我们还可以推断出这个物体是“貂和兔子”。艺术家运用高超的技艺，逼真地描绘了“貂兔”的造型和佩戴位置。
2、“卧兔”如何佩戴？
那么，“卧兔”的背部是如何与包子相连的呢？
“包头，现在叫包头，就是古代包头的意思，古代可能是用锦缎做的，以前的朝代都是冬天用黑绫，夏天用黑纱。画宽约两寸，长两倍……崇祯钟，样式起初还是窄的……现在剪幅更小，褶子更薄，身子也更短了。正面，两鬓皆空，纹续于后，但其意仍保留叶梦竹的《月石编》。
叶梦竹出生于明末清初。他所记录的一切都是基于个人经历和听闻，他的话都有证据支持。虽然叶说的是明末清初普通妇女所戴头巾的变化，但“卧兔”也是头巾的一种。只有冬天有钱的女人才戴，自然和其他发带不同。方法是一样的，只是戴在额头上，在太阳穴上偷偷续线，扎在脑后。这种方法在崇祯以后才开始流行。至于到底是什么样的线路，目前还不得而知。
“蹲兔”并不是发髻，而是女人头上的一种非常奢华的装饰。它与包子关系密切，经常被放在一起观看。应该说它和包子是一个密不可分的整体。 《清宫珍宝美图》中，所有“卧兔”均与珠圈佩戴在一起，与“卧兔”同时佩戴的珠圈均在“卧兔”之间形成一个尖角。眉毛。至少有一颗珠子（珍珠），或者五颗珠子组成梅花形状，远远望去就像一颗白色的大珠子。
身穿“躺着的兔子”（资料图来源网络）
其他单独佩戴的珠圈形状和宽度不同，眉间不一定形成尖角。可见，这款尖角珠箍的造型是专门与“卧兔”相搭配的。那么，这种组合的原因是什么呢？据观察，《清宫珍宝美图》中头戴“卧兔”的女子，头上都扎着又高又松的发髻。这是明末清初流行的一种包子样式。从发髻的底部，有一个月牙形的“卧兔”盖在额头上，毛茸茸的，柔软华丽，朝外。再往下是一个黑丝箍，眉毛上有珠子。向上延伸的珠圈形状与“卧兔”相结合，再与蓬松的包子相结合。从正面看去，它就像一只趴着的兔子的形状相似，而珠子似乎就是兔子嘴上露出的显眼的白牙。以上只是笔者对“窝兔儿”名字的猜测，还需要其他资料佐证。
3、《说谎的兔子》的流行时代
从小说提供的材料来看，只有“貂卧兔”和“水獭卧兔”两种。由于貂皮产量极少，价格昂贵，因此成为财富的象征。据叶梦竹介绍，清初制作暖帽时，“一曰貂，二曰水獭，三曰狐，下曰邪，不用皮”。明末清初的厚重皮草潮流仍在延续，其中水貂皮和水貂皮这两种皮草被推崇为最昂贵的皮货。它们在当时是非常流行的奢侈品，不是普通人能够拥有的。
“脸颊胭脂粉红，纱衣飘扬，鬓上飘扬，裙子镶着五彩红袴，脚如棋子。貂头镶锦，苗长巾垂下，而寒冷归来依然穿着新皮袄，我需要的只是一双野雉鸡毛——“鉴湖珍藏”。
其中所说的“貂头带”，指的是时尚饰品“貂兔头”。
那么，《说谎的兔子》流行了多久呢？
《金瓶梅辞话》成书于万历年间。书中多次提到“窝兔儿”，说明至少在万历年间就已流行。嘉靖末二年，权臣严嵩被贬为平民，没有财产。由于他贪污受贿极其严重，他的金、玉、衣服、玩具都被没收。他拥有众多的一级良田，均被载入《天水冰山志》。从书中的记载可以看出，当时流行的奇珍异宝全部都有，金玉珠宝的数量惊人。不过水貂皮衣并不多，只有两件水貂皮大衣，两件狐皮，两件豹皮。皮夹克，五个貂领（围巾），看不到“说谎的兔子”。据此推测，《卧兔儿》的流行上限可能是在万历时期（隆庆六年忽略不计）。
“扬州胡乐与其他地方不同，有蝴蝶、望月、青花、折颈、罗汉发、懒梳发、双飞燕、枕松、八面观音等正气包子，还有貂皮遮额、渔发等——《扬州画芳录》作于乾隆六十年。
说明在乾隆六十年之前，貂额（妇女头上的毛饰）仍然流行。但它的风格和前面提到的“躺着的兔子”一样吗？是一个值得关注的问题。
4、“昭君集”和“窝图儿”一样吗？
曹雪芹（1715—1763）在其生命的最后十年（乾隆十八年至二十八年）创作了长篇小说《红楼梦》。
”凤姐总是穿着秋版的貂色昭君服，珍珠簇拥，桃红花袄，天青雕花龙猫披风，大红绉纱貂裙，粉嫩亮丽，端正端正地坐在那里，手里拿着一个小手里拿着铜火筷子，挑起炉子里的灰烬——《红楼梦》。
可见，到了乾隆时期，妇女头上的皮毛饰品就已经被称为“昭君套”了。那么，这套“昭君套装”到底是什么样子的呢？这一点从清代画家盖奇（1773-1828）所画的《红楼梦》中王熙凤的形象就可以看出。秋季版的紫貂昭君套装戴在国王的额头上。
盖奇画的王熙凤，取自《红楼梦》（资料图来源网络）
盖奇出生于乾隆三十八年，即曹雪芹去世十年后。距离曹操创作《红楼梦》的时间已经不远了。曹画紫貂昭君集的风格是有道理的。因此，他的画与当时的风格应该是一致的。从图片来看，这种形态与前面提到的“躺着的兔子”不同。前面中间的毛皮上饰有金玉或珠子，后面也有毛皮。整体造型是裸上身的皮草遮盖，让发髻露出来。外部。 1987年版《红楼梦》中，邓婕饰演的王熙凤身穿“昭君装”，基本是按照盖奇画的形象来穿的。
王熙凤（资料图来源网络）
为什么说“昭君套”不像“窝图儿”那样只是额头上长满了毛，而是前后左右都长满了毛呢？
首先，“道”字就是行动，就是放在头上的意思；其次，“昭君套”是仿游牧民族的头饰，其原型是北方游牧妇女冬季常戴的毛皮安全套。这款皮草外套既保暖又具有装饰性。
明代出版的《采奇音锦》插图（数据图源网络）
在明代出版的大量戏曲小说的版画和插图中，只有游牧部落的妇女才有这种头饰，是游牧妇女头饰的重要标志。 “昭君套”应该是汉族仿制这种头饰时所起的名字。从万历时期妇女头上流行的皮毛饰品“卧兔”，到乾隆时期仍然流行的皮毛饰品“昭君套”，历经两百多年，演变自然已经非常丰富多样。
“我和甄哥做了一件新的窄袖衫，上面有红色的飞鱼，青色的蟒蛇挂在我的肩上；我花了三十六两银子买了一把貂皮，做了一个卧兔的昭君…… ——《觉醒婚姻》通》
《婚姻传奇醒世》的故事背景发生在《金瓶梅花词话》和《红楼梦》之间。里面提到的皮毛饰品叫“昭君卧兔”，似乎是从“卧兔”到“昭君套”阶段的中间过渡。
4、炫富必备的“卧兔”
“卧兔”作为一种头饰在明末的流行，与明代对头带的重视有着密切的关系。擦额逐渐由仪仗队、舞者的额饰变为普通百姓的头饰。随着朝代更替、地域更替，它有了许多不同的名称，如额头、额头、苏州勒子、玉婆勒子、珠子、箍子等，大概就是擦额子的遗愿了。与其他朝代相比，明代是妇女额饰最重要的时期，款式、造型多种多样。无论是文献、图像还是出土文物，资料都十分丰富。
蕲春博物馆九龙嘴明墓出土的明代金银龙凤纹头巾（数据图源网络）
杨志水先生认为，明代珠箍是元代脱木花、苏下簪的继承、发展和变化。最大的变化就是由宽变窄。明代，老年妇女穿较宽的衣服，年轻人则穿较窄的衣服。有的分两层，正面有结、珠。这些都是明朝的变化。明代的珠箍、勒子，材质多种多样，有黑绫（冬）、黑纱（夏）、珍珠等材质。试想：有一天，当女性头上的皮草饰品流行起来，成为奢华的象征时，人们自然会采用当时流行的珠圈、带子的款式，并根据宽度而改变宽度和形状。和造型，但材质却换成了昂贵的貂皮、水獭皮等，这也是“卧兔”走红的原因之一。
穿着昂贵的水貂皮和水獭皮，实际上是人们财富、奢华和地位的象征。所以当人们想用它作为装饰品的时候，肯定会把它佩戴在最重要、最显眼的地方。头饰是女性地位的重要象征。当服装相对固定的时候，女性们就以头上的珠宝进行竞争。 《金瓶梅词花》中，女子之间互相争夺珠宝、争风吃醋的现象屡见不鲜。虽然很难说“窝兔儿”有多保暖，但“昭君套装”的保温效果应该还是不错的。
财富与奢华的象征（资料图来源网络）
明末“卧兔”流行的另一个推动力是商品经济繁荣带来的马市贸易，使皮具进入女性消费时尚。中国的马市兴起于唐宋，发展于明代，衰落于清代，历时千余年。尤其是明朝后期，更是马市交易的鼎盛时期。许多毛皮，如水貂、水獭、狐狸、鹿、熊、羊、马、牛、猪等，都在内陆进行交易。
明代《南都繁回图卷》清晰可见“西北两口岸送皮货客”字样（资料图源网络）
“卧兔”、珠箍、豹纹的流行，暗指明末争奢、炫富的流行风潮。这些装饰是否美观，并不是当时女性主要关心的问题。关键是要通过穿着这些昂贵的奢侈品来彰显自己的富有和高贵，让他们心中产生一种美感！当“蹲兔”成为时尚头饰时，它是地位和奢华的象征。如果条件允许，女性也想穿一件。这就像现在流行的LV包包一样。不管包包是否漂亮（有的确实丑），有些节衣缩食的人还是想买一个来彰显自己的“地位”。
“争奢炫富”在明末形成了非常强劲的势头，体现在衣食住行各个方面，尤其是服装。它不仅在富裕阶层中流行，就连家里没有隔夜饭菜的人们也竞相争夺衣服和丝绸。皮毛和珠子在明末是昂贵的奢侈品，而且数量稀少。有的珠子价格是貂皮的十倍以上，有“金不如珠”之说。这样一来，明末妇女额上装饰的“卧兔”和珠箍漂亮与否就不是关键了。重要的是，他们炫耀当时人们认为最珍贵的毛皮和珠子，戴在最显眼的额头上。阔绰炫富的意义不言而喻！