作者说| 李晓宇：译明仿宋风雅——再现明末幽园图书与艺术品
《旅行》系列讲座
传明宋雅：再现明末隐士园林图书艺术
主持人
李晓宇
南京大学新闻与传播学院教授
主持人
董洁
中国美术学院人文艺术学院副院长
时间
2024年3月26日（星期二）18:30
地方
南山校区1C505
主持人
中国美术学院人文艺术学院
讲座介绍
在明末的消费社会中，士大夫阶层面对商人和百姓的模仿压力，往往通过塑造自己的消费品味来区分雅俗。 不过，“发明兴趣”还有一个办法，就是把所有物当成资源，把消费转化为创造。 苏州寒山别墅是一座久负盛名的幽静园林。 别墅的两代主人基于他们所拥有的审美奢侈品（名家书法石碑、珍稀宋本、皇家本草书籍）提供了多种服务。 目的，创作新书。 这些“再造书籍”不仅向世人彰显了古籍“拥有者”的文化地位，也彰显了其作为“创造者”的艺术品味。 寒山大师的制书实践可以帮助我们重新认识“创造”——不一定是“无中生有”，也可以是“推陈出新”。
演讲者简介
李晓宇毕业于复旦大学、剑桥大学，后师从中国美术学院范景忠教授学习艺术史并获博士学位。 现任南京大学新闻与传播学院教授、博士生导师、副院长。 李晓宇的学术工作围绕“全球视野下的中国传统视觉艺术的研究、传播和传承”。 作为国家社科基金冷门“精学”项目的负责人，他近年来致力于海外收藏的善本图鉴古籍的整理和研究。 在《文学研究》、《北大学报》、《学术月刊》等发表论文50余篇，多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等转载。出版《塑造品味：以晚明西湖为中心的文人艺术生活研究》《中国文化故事》等专着，翻译书籍10余部。 获“江苏省哲学社会科学优秀成果奖”一等奖。 入选“江苏省紫金文化人才培养工程”、“江苏省第一批青年文化人才”。
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《塑造品味：明末以西湖为中心的文人艺术生活研究》
撰稿：李晓宇
中国美术学院出版社
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明末文人阶层的时尚旅游指南
明末是中国第一个“消费社会”形成的时期。 随着“社会模仿”现象的加剧，士大夫阶层产生了强烈的危机感。 当旅游成为身份和品味竞争的领域时，士大夫必须以更加积极的态度塑造各种形式的审美情趣，创造新的时尚标准，作为区分身份的工具。 在西湖边旅游时尚的激烈竞争中，真正优雅的人一定比肤浅的人更有技巧，所以他们刻意制定新的标准，阻止外人进入。 从旅行地点和时间的选择、旅行行李的准备、交通工具的选择，到旅行期间各种活动的设计，士大夫煞费苦心地运用了多种细分策略。
好座寺游览
即使在同一个城市旅行，挑剔的游客也会刻意选择一些鲜为人知的小众景点。 明末文人喜爱参拜寺庙，或入山林参禅礼佛，或与僧人诗文交际。 谈论生死，是当时文人圈的一种风气。 《湖光山色》所列的“巫山十景”中，有不少与佛教寺庙有关，如云栖松雪、宝魁海虚、海会祈雨等。
寺院对文人的吸引力在于一种隐士般的生活方式：远离尘世喧嚣和日常琐事，在这里煮茶煮泉，听庚歌，谈禅诗诗，赏书画，聚精会神。 一种提升精神的优雅愉悦。
《海上新奇观》——《禅堂月光》
邀请朋友
明代文人出行时，往往要携带少量人力和装备。 明末文人出游时大多会带上几名仆人侍奉，然后聘请熟悉当地风光、风土人情的导游。 明末士大夫往往将旅游视为“博雅教育”的重要组成部分。 欣赏美丽的风景固然重要，但了解当地的历史和人文知识，开阔视野也很重要。 有贴心的仆人跟随您去探索奇观与奇观； 有懂行的朋友陪你介绍当地的风土人情——这是一次有品位的文化之旅。
穿好衣服出去
根据场合选择衣服——这并不是现代社会特有的着装规范。 明代士大夫出行时也为自己选择相应的服装。 一个基本原则是：“居城有儒家之风，入山林有隐逸之貌”。 明末文人出行时，除了以所谓儒家风格装扮外，还经常穿着“道服”，塑造超脱淡泊的隐士形象。
巴黎版《湖光山色》中道士装扮的文人
明末文人出行时，不仅要携带手杖、雨具等实用用具，还要携带许多附庸风雅的道具，以显示自己的品味。 《湖山名胜略》中的插图“青衣十全”和“太虚踏月”中，都有一个手持拂尘的人。 高濂还在《尊胜八记》中将拂尘列为山涧休闲游的重要内容。 工具。
左：手杖； 右：雨具，巴黎版《湖光山色考察》
巴黎版《湖光山色》中手执拂尘的文人
除了拂尘之外，明代人出行时用来展现潇洒风采的另一个重要“道具”出现在《湖山故事》的插图中，那就是“折扇”。 “陶扇”也是明人出行时携带的一种出行工具。 道扇由两种不同的材料制成：一种是纸质的，另一种是竹质的，通常与道教服饰搭配使用。 《湖山胜归》插图《通玄避暑图》中有文士手持道扇与友人下棋的形象。
左：巴黎版《湖光山色》中手握折扇的文人
右：巴黎版《湖光山色》中手持道扇的文人
餐具
明人出行时的饮食也十分讲究。 张岱在出行前给朋友们起草的邀请函中，详细列出了出行时需要携带的物品：
出行时，须一人主持会议，并准备船、席、茶点、筷子、香炉、柴火。 每人携带一个簋，一个锅，两个小盘子。 没有固定的出行地点，没有固定的外出时间，也没有限制客人的数量。 如果超过六人，则分乘两艘船。 如果人多的话，酒就会多带一些。
秘书负责协调差旅事务，负责保管差旅财物和用品。 根据这条短信的记录，出行工具除了坐垫、香炉等用具外，还包括与食物相关的用具和食物，如饭盒、杯子、筷子、酒瓶、茶点心、配菜等。和食物。 米等人。 这些通常由仆人背在背上。
左：升降炉图片； 右：酒瓶图片
巴黎版《湖光山色》中泡茶捧壶的男孩
优雅电器
明代的文人云游山水之间，闲暇时也喜欢带上一些游乐设备进行娱乐。 古琴是当时文人雅士出行的好伴侣。 《湖光山色》插图《紫阳洞天》中，有少年持古琴跟随师父的形象。
万历二十四年（1596年），杭州学者胡文焕在其《文会堂琴谱》中提出了十四种适宜弹奏古琴的场合：“遇知己、遇宜人、遇道士、遇生高堂，登阁，宫中，坐石，登山口，空谷休憩，游湄公河，住船，歇林下，值得一去。清风明月时。” 石头上、山港里、空荡荡的山谷里、湄公河里、船上、森林下，这些场合都与户外旅行有关，和亲密的朋友、亲密的朋友一起旅行，伴随着微风而明月，自然是非常适合弹琴的。
巴黎版《湖光山色》中抱古琴跟随师父的少年
下围棋是明代文人出行时另一项流行的娱乐活动。 《湖山图》中的插图“通玄避暑”和“太虚步月”，都描绘了文士在山水之间下棋的场景。
左：巴黎版《湖光山色之胜》中下围棋的文人
右：（明）尤秋《秋窗游戏图》（局部）
旷世2010秋季拍卖会
运输
轿子和船是明代人们游览西湖最常用的两种交通工具。 “篮子马车”比较稳定、方便，最适合山区出行。 由于竹子多采用江南竹子制成，民间又称“篮车”。 巴黎版《湖光山色》插图中的人物乘坐的是一辆简陋的竹马车，有座位，没有车厢，俗称“竹兜”。
左：建宇和蓝宇，《三才图会》插图
右：竹兜，巴黎版《湖光山色》
山上行需要山车，湖上行需要船。 文人墨客盛赞西湖泛舟之美。 西湖与船融为一体。 拥有一艘船几乎成为当时所有湖畔文人的梦想。
一些士大夫干脆自己设计建造船只。 黄如恒夏季游黄山、百越时，见竹筏行于林间溪流，好人载酒。 过得很悠闲。 他想起了家乡的西湖，觉得西湖的水又清又宽，很适合这样的竹筏。 回国后，他与朋友吴德举合谋建造这艘船。 船“朱栏绿帘，四面披挂，竟与雾水云融为一体，清凉如水”。 它还有一个美丽的名字——福美间。 每个月夜，清澈的雪山里，黄如恒和云仁禅机绕着六桥行走。 围观的人挤满了人，无不感叹这是西湖千百年来不曾有过的浪漫之举。
对于像黄汝恒这样生活在西湖边的文人来说，船不仅是一种交通工具，更是一种乐趣的象征，也是一种地位的象征。 就像文人为出行生活精心打造的衣服、鞋子、饰物、饮食用具一样，它们都体现了“文人”这样一个特殊社会群体对优雅生活的追求。
文人爱小船
北京版《湖光山色简介》插图
娱乐活动
在熙熙攘攘的旅游群体中，为了区别于忙碌的商人和普通旅行者，文人雅士努力追求“美好”的旅行生活。 有知，用今天的话说，就是有品味。 戏剧家高濂隐居西湖畔，跨虹桥筑山筑楼，博藏古今书籍，在湖光山色中度过了一生。 他认为西湖一年四季都有有趣的东西可供人们欣赏，因此他写了一篇《四时赏记》的文章，与热爱山水的人们分享这种独特的趣味。 我们来看看一些旅游项目：
春享幽静：鼓山月色看梅，虎跑泉尝新茶，山楼观柳，西泠桥玩落花……
夏日幽赏：三生石上谈月、湖心亭摘盾、避难飞来洞、空亭坐琴……
秋景：西泠桥边赏红树，宝石山脚下看塔灯，随杖赏园菊，乘船听风雨中的芦苇声……
冬幽赏：雪中寻梅、扫雪煮茶玩画、雪夜炖芋谈禅、山窗听雪敲竹……
这些旅游项目有一个共同点：成本不高，甚至不花钱，但要真正“玩”这些项目，必须有良好的文化修养和艺术品味。 在高濂看来，旅行的滋味与金钱无关，因为“一分钱也买不来清风明月”。 关键是要有审美眼光和敏感的头脑。 只有“胸怀高远，心胸宽广，超脱脱俗，目光独特”，才能领略到山水的真正之美。
（南宋）刘松年《西湖四景》冬景
北京故宫博物院藏
（明）文征明《关山雪图》（局部）
北京故宫博物院藏
苍松、怪石、清泉、明月、明雪、鲜花，这些自然风光构成了明人出行生活的重要组成部分。 在与雪、月、花、石相伴的过程中，文人也在不断开拓自己的感官世界，积累感官知识。 在他们眼里，不懂自然之美，不懂风花竹石与人感同身受的人，根本就不是人。 一个优雅的人。 俗人也赏花、玩月、观雪、观石，但他们没有足够的品味去感受这些事物的趣味，所以常常被文人嘲笑“浪费自然资源”：张岱笑那些在七月半夜争夺金钱的人。 赏月的人贪图名利，追赶时尚； 在袁宏道看来，虽然花开时节人们聚集盛开，但实际上“辱花者多，赏花者少”； 张景远甚至毫不留情地批评那些游西湖游人喜欢摩肩摩趾、享受挤在一起的“不顾山水，就是桃脸柳眼，倚靠”。东风吹来，游人连眼也不眨一下。”
对于明末士大夫来说，如果不懂得“造趣”，那么出行无非就是从一个目的地奔波到另一个目的地，重复着用脚丈量土地的动作。
-目录-
（左右滑动浏览目录）
第一章 明末西湖畔：品味较量场/16
1.西湖的诱惑/18
2.图文并茂的旅游指南/27
3、品味竞争的细分策略/47
第二章 空灵晶影：张岱的文字与图画/99
1.想把西湖和西子比较/102
2. 烟云飘过/106
3. 窗棂上的景色/111
4.南北派与风景欣赏/115
5. 时光的乐趣/127
6.文指导下的风景欣赏/137
第三章 优雅典范：王汝谦的西湖优雅事件/147
1.王汝茜，典型的优雅/151
2.《不斜园》与《遂溪庵》/161
3.意向花园/183
4、西湖优雅活动/200
第四章 写恍惚：李流芳的西湖山水/231
1.我是个疯子/234
2.李流芳的湖畔友谊/239
三、李流芳西湖山水画的创作、收藏与流通/246
4、李流芳西湖山水画风格/260
第5章 离开湖边：林雪的湖边生活/285
1.林天素，女校生/289
2、在虎头留下岁月痕迹/297
3.所有画家都失去了美和真实/311
第6章 遗迹与古迹/326
1.湖上遗迹/326
2.纪念碑：石头和文字/330
参考书目/339
1 中国文学/339
2.英国文学/346
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《塑造品味：明末以西湖为中心的文人艺术生活研究》
撰稿：李晓宇
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