象征性研究专辑现代奢侈品

现代奢侈品的象征学

主持人：江外

在西方思想的历史中，奢侈一直是一个重要的问题。在古希腊，柏拉图将欲望分为两种类型：“必要的”和“非必需的”，并以此为标准，将城市 - 州分为豪华城市 - 州和必要的城市国家。亚里士多德对奢侈品没有具体的解释，但是直到17世纪，他的哲学思想的总体目的一直以奢侈品讨论为主。在罗马的思想和实践中，罗马道德主义者和立法者非常关注奢侈品。道德家庭认为奢侈品是弱小的奴隶，奢侈品被视为一个政治问题。立法者制定了各种奢侈品法。罗马的奢侈品对策一直是在18世纪之前评估奢侈品的基本系统。在基督教时代，奢侈品成为感性的代名词，并被发展成为一种罪。

在17世纪末，西方的奢侈消费开始增加。过去，越来越多的商品和服务被认为是奢侈品越来越多地进入了中等阶级消费的消费清单。成为整个社会关注的社会现象。讨论的重点集中在奢侈品，奢侈品消费和社会道德，奢侈消费和经济，奢侈消费和健康的主题上。

奢侈品的定义不仅是主要讨论的核心主题之一，而且更重要的是，它是成为奢侈品的关键，成为奢侈的道德化和经济发展。这种转变始于，（）和其他人，尤其是（）。它影响了大卫·休姆（David Hume）和詹姆斯（James）的后期，重新定义了奢侈品，并将奢侈品视为社会进步的力量。这次达成的最大共识是，奢侈品可以促进经济发展并摆脱奢侈的道德意识形态。

对社会的新认知促使制造商意识到生产奢侈品的重要性。他们与时尚和品味相结合，以模仿和创新产品，从而大大扩大了奢侈品的数量和类型。更重要的是，他们发明并创建了奢侈品牌。通过该商业模式的品牌授权，奢侈品可以突破太空的限制。在这一点上，新形式的奢侈品远非传统的奢侈品，即“现代奢侈品”。

“现代奢侈品”的最大特征是品牌。该品牌是人工制造的象征。该品牌将现代奢侈品提供给不传统奢侈品，并使奢侈品成为充满能力的商品。因此，现代奢侈品也已成为象征性研究的对象，许多学者已经朝这个方向发展。通常，朝这个方向的相关研究主要集中在以下三个维度上：

首先是一代奢侈品牌的意义。这是奢侈品牌研究的核心问题。江式运输和饶广西的“品牌神话：负面符号的负面象征”重新构建了品牌神话形成的逻辑。象征性的奢侈品已经完全“神话”，并开始了一种新的表达模型系统。 Yang 和Hao Sheng的“奢侈品牌符号价值生产的深层动机和形成机制”，认为奢侈品牌符号价值系统由艺术价值，文化价值，心理价值和社会价值组成。奢侈品牌符号的保证价值产生源自需求系统和社会交换系统的两条路径的相互影响。昂贵的价格和豪华外观，广告，时尚领袖和展示文化，购物购物中心服务和氛围等的星星和场景已经建立了豪华品牌符号的价值； Huang 的“奢侈品牌叙事结构和功能符号”据信，历史和起源的四个要素，传奇，时间，手工制作，原产地，艺术和技术构成了奢侈品牌的简洁结构和功能元素。他们共同建立了奢侈品牌的身份； “对奢侈品和展览的研究：基于展示消费的奢侈交流机制的研究”，基于分析奢侈品消费的心理学，提出奢侈品的沟通机制，主要是建立符号和标识，以赋予品牌象征意义，并具有品牌的意义通过选择性的媒体渠道和艺术质量和精致的美学范围。 Qin Jie的“子部分和否定：该品牌奢侈品的随附文本分析”基于文本理论作为入口处，分析了随附的奢侈品奢侈品过程，并伴随着文本扮演的重要角色。

广告是品牌沟通和意义的主要方式。一些学者分析了广告中的奢侈品机制。 Xu Yan分析了奢侈品牌广告的视觉元素，解构奢侈品牌交流的象征过程，并研究奢侈品牌的象征过程；研究“认为图形广告集中了反映奢侈品牌的规则，图形广告介绍了“艺术”的特征以及实际意义和艺术意义的比例。

奢侈品在奢侈品中的重要性不仅是使广告保持在艺术品附近，并使其具有艺术性。它也是其营销和创建品牌形象的强大工具。如今，奢侈品和艺术的结合越来越近，这导致两者之间两者之间逐渐消失，显示了国家和独特的质地。许多质疑的声音下面是什么：艺术品牌和奢侈品牌之间的符号级别结构是否崩溃了？

因此，这项研究有第二个维度：奢侈品是否是艺术。江式船的文章“对奢侈品牌交流和跨境奢侈品牌艺术的象征的分析”认为，奢侈品和艺术具有不同的象征意义的三世关系，而且正式的边界仍然很明显。这就是为什么在两者之间的友好紧张关系之间是连续的，好像是不合时宜的。 Yu想要在“豪华展览：研究消费社会的神话和奢侈品的阴谋”中提出消费社会神话的相反观点。融合后揭示了消费社会的逻辑。

在消费社会中审查奢侈品的传统具有悠久的历史，主要是批评奢侈品消费的政治经济学。

这构成了“现代奢侈品”象征研究的第三维：对奢侈品象征消费的批判性批评。吴齐翁（Wu Qiong）的“对奢侈品消费的批评：从马克思到巴尔特里亚（）”梳理了这一批判性传统。张张平（Zhang 消费是相同的，差异是对“消费”背后“人”的欲望的满足，以及如何追求这种追求欲望的满足感，对消费者社会的奢侈辩证法的批评可能是一条道路。此外，一些学者在中国目前的奢侈品消费现象中使象征性的消费现象。朱香的“当奢侈品成为想象力”认为，现代奢侈品是通过表现出不同的编码差异和创造关联情况来自我付出的。如果您回到本质主义的原始点，那么奢侈品从未出现过。 Liang 的“消费社会中奢侈品的神话结构和对符文交流的批评”的Xu 认为，在媒体的消费神话中，人们并没有追求消费品的价值，而是虚拟的象征意义。狂欢节是生命和商品疏远的意义的悖论。孟·莱（Meng Lei）甚至专注于80年代的中国奢侈品消费者。在“消费，时尚和文化的研究”文章中，它提出了商业策略的强大影响，资本对时尚启蒙运动的渗透，传统文化中断的崩溃以及使文化符号体系的混乱使人变得“帖子-80年代“团体感到不安。解释他们遵守强大的文化符号。

奢侈品是一个引人入胜的话题。讨论的热量来自古希腊。随着环境的持续更换，奢侈的语义正在不断变化。关于奢侈品的研究变得越来越多样化。 14篇文章可以用尽。本专栏重点介绍了学术界的三个维度，从符号研究的角度讨论了“现代奢侈品”。还可以预期，更多的学者可以参与讨论该主题，并扩大有关豪华象征象征研究的展览。

江式运输，劳甘西安（Rao ）：品牌神话：负面的象征意义

江式运输：靠近艺术：豪华品牌图形广告的象征学研究

江式运输：没有领域：豪华品牌交流和当代艺术的跨境的象征主义分析

Yang 和Hao Sheng：奢侈品牌符号的保证金价值产生的深厚动力和形成机制

黄色：叙事结构和奢侈品牌功能元素的符号

Wu Qi和Ding ：豪华和炫耀：基于展示消费的豪华交流机制的研究

QIN JIE：部分与否定：随附品牌奢侈品的文本分析

Xu Yan：广告象征奢侈品牌

Yu ：豪华展览：从公共文化机构和奢侈品的阴谋中查看消费社会的神话

Wu Qiong：对奢侈品消费的批评：从马克思到鲍德里卡

Zhang ：消费社会的“豪华”辩证法-David Hume和Jean

朱山：当奢侈品成为一个想象力时，可能是

Liang Xu ：消费社会中奢侈品的神话结构，并批评该法规的传播

Meng Lei：遵循和丢失符号光环 - 关于“ 80年代”集团奢侈品消费和时尚文化的研究

[1]克里斯托夫·巴里（ Barry）的漫画，由江亨（Jiang Hong）翻译：“豪华思想：概念与历史探究”，上海世纪出版集团，第1页。 126。

[2]伯纳德·曼德维尔（ ），肖（Xiao）翻译：“蜜蜂寓言”，《中国社会科学出版社》，2002年版，第1页。 84。

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