凉州，汉朝开疆拓土的风水宝地（上）-安排
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凉州，汉朝开疆拓土的风水宝地（上）
两千一百年前，汉朝的一场大风掀翻了乌韶岭，吹向了河西走廊。 逃过战火的匈奴残部和他们的妻儿骑着马，赶着牛羊，一路哭泣，或逃往漠北北部，或逃往西部，留下一首远离故乡的悲歌。 直到现在，那首悲壮的歌声，似乎还在千里河西走廊的上空回荡着。
失去了我的祁连山，我的六畜无存；
烟芝山丢我，妻儿无色！
匈奴的挽歌，是为才华横溢的汉武帝吹响了胜利的号角。
那是公元前121年（元寿二年）。 十九岁的骠骑将军霍去病率部在河西大败匈奴浑邪王、休屠王，歼灭四万余人，牺牲为天京百姓。 在休屠王城内，浑邪王见大势已去，知时而行，杀了不愿归汉的休屠王，并率领四万多人回汉。 .
为庆祝这场改变华夏未来命运的胜利，汉武给这片强大的土地取了一个雄伟响亮的名字：武威！ 武术的最高境界是“武功止战”，而不是“出大招”。 汉武帝命名的“武威”这个名字，表现了韩氏“炫威”的战略思想，铭记大汉的“武功武威”，“止战为武”。 》，不再提倡军事。
从此，河西正式并入汉朝的中原版图。 武威成为汉朝谋划西域的大后方，养马练马，兵马不动，粮草先行，风水汇聚之地.
01 匈奴真的那么好打吗？
如今，游客来到武威，听导游的话，听说这里是汉武帝派霍去病打败匈奴、开河西的地方，事情也就告一段落了。
历史一再证明，和平是打出来的，国家也是。 为了这场胜利，汉朝准备了60多年。经过汉初几代帝王“无为而为”
历史选择了汉武帝。 汉初用了60多年的时间才得以休养生息，汉武帝用了18年的时间竭尽全力。 公元前140年（建元元年），年仅16岁的汉武帝派张骞率领100人的远征队在他登基后的第二年“掏空”西域。即位。
这场斗争已经持续了几十年。 汉武战后，子战，子战，孙战，孙战，重孙战。 战斗，继续战斗，一代又一代。 历经四代人、七十余年，才取得这场影响中华民族两千多年国土命运的胜利。 先是汉武帝用了五年的时间，派出各路大军，征讨了漠北、河西的匈奴，打开了河西，打开了通往西域的东大门。 张骞第二次出使西域，联合月氏，打败匈奴，征服大宛。 他的名声是深远的。 从此，汉人与匈人在西域形成拉锯战。 你来来去去，一个潮起潮落。 直至宣帝初年，仍以天山为汉匈分界线，南为汉朝势力范围，北为匈奴版图。
匈奴不灭，何以归家！
公元前72年，汉宣帝刘询即位二年，又出动骑兵十六万，分五路攻打匈奴。 这是汉朝四百年来对匈奴的最大规模决战。 汉宣帝元年（前68年），驻守曲里的郑济率兵攻打车石。 又派冯奉时出使大宛，攻打莎车，平定南路，收复大宛。 从汉武帝到汉宣帝，汉氏四代西征北征，历时七十余年，才取得对匈奴的全胜。 前六十年（六神爵二年），汉宣帝设立西域都护，西域诸国全部归入汉朝。 总之，从张骞到称帝的汉武帝曾孙刘秉吉（刘询），汉匈双方持续征战了70多年。 史书的评价是：
“张骞之始，郑济之终，汉武之愿，汉玄之实现。”
西域都护府的设立，不仅是汉朝，也是中国历史上划时代的大事。 从此，天山南北的广袤大地，磅礴大地，终于属于华夏版图，华夏版图。 汉人视死如归的顽强、坚韧、奋进的精神，在百余年与匈奴的征战中，早已锤炼得坚如钢铁。 这种坚强的意志化作汉代的长城，一路翻山越岭，直达河西，将匈奴与漠北永远隔开。 明朝又将长城向西延伸至嘉峪关，形成一道保护北方环境和人民的铁壁。
河西是汉朝开掘西域的大后方。 从汉武到汉宣，征伐西域的60年，恰好是汉朝继续征讨河西，推动河西不断发展的60年。 一整个甲子，战士们在前线苦战，后勤保障部队和汉族百姓在河西走廊辛勤耕耘，培育良马。 武威大地开始农耕兴盛，粮草丰盈，牲畜兴盛，良马成群。 成为汉朝征讨西域的战略后方。 河西的稳定，经济的发展，良马的驯化，源源不断地为对匈奴的战争提供了粮草和骑兵。 尤其是皇家马场的建立，相当于把现代军事工业从长安、长安的秦川搬到了武威，使粮草兵马的经营提前了10多个公里以西。
汉朝对河西的管理，依靠的是“汉家制”。 汉武帝降世后，毅然摒弃黄老学说，实行“霸王杂道”的“汉家制”。 公元前89年（政和四年），汉武帝颁布了历史上第一位皇帝的诏书《轮台诏书》。 转向惠农富民，从战略进攻到战略防御，走出了“以德治国”与“依法治国”相结合的治国之路。 这个国家政策已经持续了一百多年。 汉宣帝即位后，太子刘适（汉元帝）劝说汉宣帝重用儒生，激怒了汉宣帝，差点剥夺了他的太子位。 ”宣帝看了一眼，说道：“韩家自有制度，本着霸王之道，但何必纯以德教，用周政呢！家人也是太子！”。
前48年（元元年），刘适即位后，不顾父王“乱我家者，亦是太子”的训斥，立即废除“霸王杂”，“唯尊儒”，重用儒生。 “以德治国”压倒“以法治国”，儒学逐渐成为两千多年来的主流思想。
不知什么是“无为而治”的武威，自划入汉朝版图以来，就经历了“霸道文化”和“至尊儒学”文化的洗礼。一百年。 随着中原汉人的迁徙，他们安家落户，生根发芽，繁荣昌盛。 武威早已不再是匈奴诸王悠闲漫步的后花园，不再是游牧民族依水而居、放草放马的牧场，而是一把磨光的儒家宝剑。 一剑斩断了“匈奴人的右臂”； 南北方向，一剑隔开南羌与北匈奴的联盟，解除了他们对中原王朝的威胁。 成为丝绸之路上中西文化交流的枢纽，肩负着军事、经济、文化枢纽三大重任。
后来的历史证明，这把剑的封喉作用，远远超出了汉武帝的想象。 当祁连山南北易主，当南边的羌族换成吐蕃，北方的匈奴换成蒙古人时，武威这把双刃剑成了一双合力的大手，将南番人和北蒙古人的手紧紧的拉在一起。 他们一起握手言和，不流一滴血，使西藏归顺元朝，归入祖国版图。
02 大汉风起，民富民盛
汉朝的凉州，雄风吹过之时，从地底下缓缓而来的是温和的风。
汉武帝赶走匈奴后，河西成了空无一人的交通管制地。 要想继续西行，经过河西，就必须填满大量的人。 于是，中国历史上的人口大迁徙开始了，中原汉人陆续进入武威和河西走廊。 这就是汉武帝治理河西的大手笔和大智慧。 西域之策在河西，河西之策在武威。 为打通西域后方，汉武帝迅速将韩氏庞大的身躯和宽大的袖子向西伸展，在武威乃至整个河西实施同步输血造血的文明工程. 将率众归汉的四万部下安置在陇西、北狄、商郡、朔方、郧中五属国，让他们向汉人学习农耕，讲汉语。 大批汉人从中原迁徙到河西致富，“垦守边疆”“迁民固边”。
汉朝大规模迁徙河西，主要进行了两次。
武帝在位期间，第一次有大量的百姓和官员从中原迁入。 这些人中，以中下阶层为主。 既有边防士兵的眷属，也有“奸官民民”，也有落魄官吏。 他们大多无法在关中生存。 无论是运气不佳，被人迫害，还是迫于生活或境遇，他们都不得不背井离乡，怀着心痛的心情来到凉州。 不过，只能冷静下来的人，才是最幸运的。 因为在中原战乱的时候，凉州已经是比较物产安全的地方了。 《汉书·地理志》载：“黑水、西河属永州。土黄土，田上部，府下部。” 凉州古属永州。 税收不高。 只要按天种植庄稼，凉州就能轻松养活百姓。 对于以粮食为生的人来说，还有什么比“土黄土、上田中下府”的地方更重要呢？
这次来到凉州的人中，包括了一批因罪被放逐到凉州的官员和罪犯。 如厉亲王叛乱失败后，“劫官皆迁敦煌郡”。 身为大官、工匠的谢万年，因长陵选筑不当，不宜居长安而移居敦煌。 . 李询卷入欲从政的何梁的纷争中，最后虽降一级，但也迁都敦煌。 这些在政坛上失意的人，到了边疆凉州，就迅速融入了当地的民族。
第二次是在西汉末年。 王莽战败后，大批中原豪族为躲避战祸，纷纷离开中原，迁往武威、河西。 此时，经过第一代中原移民开垦，早已享有“良土”好处的凉州，成为他们避难的净土。 如建威令狐将军起兵攻打王莽，战败身亡，其子逃往凉州，定居敦煌。 到东汉中叶，他们完成了由武术世家到文化世家的转变，形成了儒家世家。 依儒雅之传统，河西世代为官之士甚多。 还有扶风茂陵人杜麟，其弟杜丞，同县范群、孟冀，皆避灾于凉州，“引弱弱者，尽入河西”。 杜林学识渊博，时人称“童儒”。 茂陵人孔沣，助奋，与母弟于河西避乱。 扶风平陵窦氏，西汉末年中原战乱，迁居武威，成为武威豪门。 在这些大家族中，虽然也有一部分在升官之后离开了凉州，但大部分都定居在了凉州诸郡，成为了当地的权贵世家。
汉代实行孝廉制度。 规定每年入县10万以上者，晋升孝廉； 不足10万者，每两年晋升一次； 不足五万者，每三年晋升一次。 同时，将郫西州的功臣、良家子弟都奉为藩属，将牧羊官吏的子弟拜为人以安抚。 这一政策的直接受益者，也是为避祸从中原而来的世家。 他们基本垄断了孝廉官吏和丕良家族子弟当官的政策红利，逐渐在凉州扎根。 促成了凉州世家的形成。 他们大多与中央派出的边防军和边防军保持着良好的关系，客观上为凉州的稳定和发展做出了贡献。
凉州，从西汉武帝到王莽经过百年的建设和经营，版图不断扩大，各县人民富足。 到光武帝时，凉州已经成为光武帝眼中“圆满繁荣”的地方，“应该降服”。 所以，这样一个仓库多、人多的地方，自然成为了官员们图谋不轨的理想场所。 见多识广、嗅觉灵敏的窦容，第一个嗅到了凉州的浓郁和羊肉的清香。 新莽死后，窦荣原为巨鹿太守，其弟为武威太守。 对他说：“天下安危未卜，河西富贵，河为国。保护好自己就够了，种子就放在这里。” 窦容一听，此地简直是人间仙境，心生一计，求饶辞去巨鹿太守，谋守河西，很快如愿以偿。张掖市。
窦容来到凉州，本意并不崇高。 他担任凉州牧后，非常善于笼络人心。 他迅速将政治、经济、军事大权集于一手，将郡守和功臣名士收于麾下，结成政治同盟。 为驻兵凉州，以观天下，一旦时机成熟，就分出凉州。 但是一个人在一个地方待久了，总会被这个地方的民风所融化。 窦容很快被凉州人“属汉”的政治情操所感染。 朝政有难时，普通的凉州人可以义无反顾地“父子死战”。 身为边塞大臣，怎么会有离间的卑鄙之心？ 他改变初衷，诚心经营凉州，造福凉州百姓。 窦容二十九年来到凉州，三十七年四月离开凉州，任冀州牧，在凉州从政八年。 在任期间，结交英雄，将羌人拥入怀中，深得河西人心。 最后，他从心怀割据的军阀，成为刘秀称帝后维护中共统一的爱国将领，谱写了“窦容还汉”的佳话。 由此看来，正是凉州人的血脉影响了窦融，成就了窦融，而窦融改变了凉州，成就了凉州。
千百年来，凉州人始终铭记着窦荣经营凉州的鲜血和智慧。 在农业方面，实行“军屯”，实行“田官”，组织群众种植麦、稻、粮、豆。 在林业方面，严令“官民不得砍伐树木”。在畜牧业方面，严禁杀马杀牛，保护
古藏城在窦荣的治理下，更是繁荣昌盛。
古藏城外，西域胡商“日夜固荒”，毡帐相对，牛马遍地。 古藏城内，胡商携带的皮革制品和各种货物堆积如山，仓库高耸。 窦容并没有注意建“城”，而是一心致力于建“城”，在古藏城的中心建起了一座大城。 大城东还建有早市。 东边的树也是青龙，寓意市井兴旺； 夜市开在大城西。 齐也寓意生意兴隆。 如此一来，前来古藏城在集市上讨价还价的人依旧数以万计，络绎不绝。 窦容在大城南边增设“午市”。 南方有火，朱雀也散发着灵气，寓意生意兴隆。 但还是满足不了需求，又在大城北增设了夜市。 北方为水、玄武、养气，意为风水。 就这样，窦容把“古人为城，一日三回”的规矩改为“城为一日四回”。 以大城为中心，早市、午市、晚市、夜市、东南、西北，象征着一年中的四个季节，市场繁荣，每天四时生意兴隆。 这是何等繁华的景象。 凉州由此成为中国第一个开设夜市的城市，夜生活最丰富的城市，西北地区最发达、最繁华、最富裕的城市。 在当时最大的城市群中，没有哪个城市能像凉州这样达到“城相和谐，商业繁荣”的水平。
凉州与汉代的深圳一样，是丝绸之路向西最早的窗口。 然而，汉代世家门第的社会本性，注定了窦容统治下的凉州，将成为一个权贵、姓氏、地主、豪门的天下。 走在凉州的大街小巷，想象着汉朝的繁华，我时常怀疑两千多年前的土豪地主有钱，但又能有钱到什么地步呢？ 小时候见过村里最富裕的人家，就是地主家院子里的一栋八廊屋。 听说在地主家里最好的生活就是每天吃条子、包子、小笼包、酸菜。 我觉得两千多年前的豪门地主生活再好，也比两千年后的地主好吗？ 然而，当我定居凉州，在博物馆看到雷台和长城出土的两套东汉陶房模型时，我的三观被彻底颠覆了。
汉代的豪门地主就住着这样豪华的建筑和院落。 他们将生前居住的府邸、院落的雕塑按比例缩小，烧成陶器建筑模型，就像今天的陶器地产。贵族死后，将陶楼园带到墓中归还
如此雄伟的陶院与雷台出土的黄绿色琉璃陶院相比，根本算不了什么。 雷台桃楼大院，从整体上看，不仅是一座豪华的府邸，更是一座戒备森严、设计精良、防御体系流畅坚固的建筑。 院落四面围墙，正面开门，大门两侧开窗，菱形窗棂。 正门上方，有一二层门楼。 院内除正面外，其余三堵墙均夹着。 墙顶宽得可以停一辆跑车。 院墙的四个角上耸立着两层楼的角楼。 在门楼和炮塔之间
难的
汉朝是一个生要带，死要带的陪葬丰富的时代。 生前发生的事情，死后也会发生。 无论是帝王将相，还是县官百姓，金银财宝、奇珍异宝、锅碗瓢盆、经卷书籍，都要带入另一个世界。 正是这种日后觉醒的人都想摒弃的丧葬习俗，意外保存了两千多年前的文化。 葬于陶院中的凉州贵族，也为今人留下了汉代的建筑文化。 从另一个方面印证了凉州的繁荣源于远离昆仑山的风水宝地凉州。 华夏龙脉，分中龙而东下，沿祁连山至凉州，不经意间拐了一个弯，龙身舞动，百龙齐聚朝廷，汇聚凉州能量，形成了古藏城大洞窟。
03 儒家风起，文脉兴盛
儒体是汉代体体中最纯正的体体。
凉州经济的繁荣，必然带来儒学的兴起。
这一切都得益于中央政府在汉朝对凉州的管理。汉朝实行异地为官制度，地方百姓不能在当地为官。 目的是防止地方势力和各族近亲繁殖。
他们成就了凉州，凉州成就了他们。
因为凉州城自古就叫卧龙城。 地势犹如一个巨大的微波锅炉，汇聚着宇宙能量。 它背靠祁连，面临绿州，东有峡谷，西有长廊。 ; 八龙（古水八大水系）汇合北流。 这种自然风水，决定了卧龙城的包容性，既可接纳，又可输出； 既包容又创新。 一方水土养一方人，卧龙城的风水造就了凉州人自古以来对外人的宽容和厚道。 中原在凉州的官员，大多能得到凉州人的厚待和拥护，把凉州当作自己的第二故乡； 自然是毫无保留的带来了中原的儒家文化。
官员弘扬儒学，首先是在贵族家庭中开始。 随着汉代经济的发展，凉州早已成为一个富裕的社会。 官僚们弘扬儒家文化，自然是从豪门地主开始，借助豪门的权势，逐渐扩展到民间。 在那个时代，读书是豪门地主的专利、特权和尊贵身份的象征，可不像今天，越有钱越少读书越富
富人共享文化红利，将儒家文化弘扬于民。 到西汉成帝时（公元前32—前7年），凉州郝氏已创办私学，自有师资，并有自己的地方教科书《武威礼仪汉竹书》。 这样的场景，放在以往，当然是难以置信的。 但1959年，当《汉礼仪简》在凉州磨嘴子出土时，人们惊奇地发现，早在2000多年前，儒家礼仪文化就已在凉州民间流传开来。 而且，《武威礼记·汉简》是迄今为止所见最古老、最完整的“伊犁”手抄本。 第一章记载了进士礼仪、婚礼、进士仪容、射礼、燕礼、进士丧礼等，涉及儒家礼仪的方方面面，涉及到人生的各个阶段，旧年龄、疾病和死亡。 据《伊历》记载，当时凉州已出现私塾，以九个《伊历》传授儒家文化。 我这才知道，当时凉州的贵族有着浓厚的尊师重教、崇尚礼仪的传统。
汉平帝元年（公元3年），武威正式设立官学，标志着儒家礼仪文化在凉州的传播。 私立学校和官立学校都以《礼记》九篇为课本。 弘扬儒家文化，成为朝廷派驻凉州官员的一项重大任务。 霍光将军的外孙女婿汪涵，在汉宣帝时任武威太守。 古永，长安人，博览经史，博览群书，才华横溢。 汉成帝时任凉州刺史。 他们都不遗余力地弘扬儒家文化。 东汉光武帝建武元年（二十五年），南阳名儒任衍任武威太守时，进一步加快官学建设步伐。 入读学堂，接受儒家文化教育，凡有学问者，由任延都选拔任用，授以官职。 开创了贫困家庭子弟进入地方政府当官的先河。
杜野更是在凉州吹起了汉字教育之风。
杜野在汉宣帝之前就到凉州担任刺史。 Not long Xuan of the Han to the , when he was from all over the to the of " Pian" , Du Ye, the of , was . " " says: " 's , he , and them. Du Ye, , and Qin Jin, were also able to ." At that time At that time, the only in the who " Pian" were from Qi ( name has been lost). The of Qi to the . is a " " and a well- . Du Ye in . Du Ye is 's and a of 's son Ji. two have for . In this way, from Xuan of the Han to the of , were five , Qi Ren, , Du Ye, Yuan Li, and Qin Jin, on "Cang Jie Pian" in . The was able to send who knew the of "" to to as , to "" and to know , a very good role in the of in .
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Jin was the of King of the Huns. That year, when he was only old, Huo the . His , King Xiu Tu, to to the Han, so he was by the King of . his was , Jin had to go, so he, his , and his came to Han with King , and they were in the as and . The kind of in the was , by the of his and , how much and be for a and Hun, in to the of the Huns, grow up in , and in .
and are the for Jin to grow from a to a of the Han who is to the Han . are two for Jin 's . One is that he saw the and Wu of the Han , and he was and by Wu of the Han ; can't 's , but it can 's . Zhao came to the , he took on the task of the , to , and was his . Kim made in and , and a in the of . His are also for and . For more than 130 , it has made to the of the Han and the of .
the , Jin 's in the and Wu of the Han is said to have the eye that can and and . Up to now, in have him "Ma ", and even of him as the of . to Ma, bow and nine , for a safe . Jin left at the age of 14, his to the Han , fed in the , and as an . His has for more than two .
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with in the
[] Cen Shen [] Tang
The moon from the top of the city, and the moon from the top of the city to .
are of of in Qili of , and the half- the pipa.
A pipa song can my , the wind is and the is long.
are many old in the Hexi , so don't come to the or five .
in of , how can you look old when you are poor and .
How many can you a lot in your life, and you must be when you meet a of wine.
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of " of and "
The moon to the top of city, and the moon the city rose into the sky to the .
are 100,000 in a of li in , and half of the Hu here know how to play the pipa.
The pipa , and only that the wind is and the is long.
I have many old in the Hexi , and it has been or five the old .
Now I see in of , how can we look at each and grow old in ?
How many can you in a , and must and get when we meet .
on " of and "
⑴: The seat of the Hexi in the Tang , and the seat of the is , . Hall: . : An the and of the Tang .
⑵ city wall. Tang Wang 's "Out of the " No. 2: "The of the iron drum at the head of the city is , and the of the in the box is dry."
(3) : One is "".
⑷Li: One is "city".
(5) : **An name for the of in the and the . Half : half . , , .
6 Xiao Xiao: . the wind here. : the long .
⑺Hexi: In the Han and Tang , it to the west of the in the two of and , that is, the Hexi and the . This to Hexi , who . old : old ; old .
⑻ : This to the of the . Poor and : poor and . Tang 's poem "'an Road": "Mo Yan can be by poor and , and life is rich and at its own time."
⑼ meet: that is, meet . wine is than .
and of " of and "
The in this poem is by 's , , and the Tang Hexi is here. hall, . from the such as " are many old in the Hexi , don't come to ", Cen Shen is a in at this time. In the of Hexi in , the poet had many old , and they for .
"The moon from the top of the city, and the moon from the top of the city to ." The that is the moon at the top of the city. Then as the moon , the , and City the . The "" to the moon from the , and the "" to the moon to rise the city.
" are of of in of , and the half- the pipa." This is a of the of with the . "", some as "" (now City, ). This is saw "one in " and that , did not have such a and it . In fact, in the Tang was a - , and . "One in Lis" is the and of this town in the . And the next , it is even more that it is , . is on the , and are many the . They are good at and , and most of them can play the pipa. to say, in City the , is a of pipa. Here is the and , and of City, and at the same time has a .
"A of pipa is , and the wind is and the is long." It is the of pipa, but it has to a . This "one of pipa" is no the of all over the city, but to the at the . "The can be " the pipa as . "The wind is and the is long" is the to by the and in the . This is by the of "Pipa Yiqu".
The six the . The poet the of folk , used , , and to form a , mood, and the , and of . In the last "the wind is and the is long", the word "xi" and the "Xiao Xiao" and "" are used to slow down the . The next six the in a way, no is used in , and is no used .
" are many old in the of Hexi, so don't come here or five ." The two the word "old ", the deep . "many old " is from the time when , so the of " to five " are .
"When you see in of the , how can you look old when you are poor and ." " " here to the of the . The "Old don't come in or five ", that time , and it's and the is . Time , how can we look at each and grow old in ? The is to .
"How many can you a lot in your life, and you will be when you meet a with wine." The word "" the true of Cen Shen and his .宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端著酒杯相遇在一起，能不为之醉倒！
这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲》相比，即可见同样是写边城，写秋天的季节，写少数民族的音乐，但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写，所表现的时代气氛就完全不同了。
至于诗所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏。
《凉州馆中与诸判官夜集》作者岑参简介
岑参（cén shēn）（约715年—770年），汉族，南阳新野（今河南省南阳市新野县），唐代著名的边塞诗人。岑参10岁左右父亲去世，家境日趋困顿。他从兄属学，九岁属文。十五岁山居嵩颖，刻苦学习，遍读经史，奠定学业基础。20岁至长安（今陕西西安），献书求仕无成，奔走京洛（今河南洛阳），漫游河朔。天宝三载（744），登进士第，授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》，叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志，在戎马中开拓前程，但未得意。天宝十载，回长安，与李白、杜甫、高适等同游梁宋（今河南开封、商丘一带），深受启迪。十三载，又充安西北庭节度使封常清判官，再次出塞，报国立功之情更切，边塞诗名作大多成于此时。安史乱起，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。由于“频上封章，指述权佞”（杜确《岑嘉州诗集序》），乾元二年（759）改任起居舍人。不满一月，贬谪虢州长史。后又任太子中允、虞部、库部郎中，出为嘉州刺史，因此人称“岑嘉州”。罢官后，东归不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56岁。岑参诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想像丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。
岑参的其它作品
○ 白雪歌送武判官归京
○ 逢入京使
○ 走马川行奉送出师西征/ 走马川行奉送封大夫出师西征
○ 戏问花门酒家翁
○ 碛中作
○ 岑参更多作品
武威白塔寺古诗词(描写武威的诗词)
1.描写武威的诗词
武威春暮岑参
岸雨过城头，黄鹂上戍楼。塞花飘客泪，边柳挂乡愁。
白发悲明镜，青春换敝裘。君从万里使，闻已到瓜州。
武威同高适
幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。
过故府中武威公交城旧庄感事李商隐
信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。
日落高门喧燕雀，风飘大树撼熊罴。
新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。
武威送刘单岑参
热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
苍然西郊道，握手何慨慷。
杂曲歌辞·千里思李端
凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。
2.武威①春暮,闻宇文判官西使还,已到晋昌② 岑参片雨过城头,黄鹂上
小题1：挂。
（1分）“挂”字化无形的情感为有形的形象，突出乡愁的沉重；（2分）把乡愁与杨柳联系在一起，更显离愁。（2分） 小题2：①年华已逝、功业未成的伤感。
②好友归来的惊喜。（每点3分试题分析：小题1：颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。
一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。
“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。
这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。小题2：颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。
“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。
生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。
因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。
岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。尾联“君从万里使，闻已到瓜州”抒发了两种情感，一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴；但同时又为自己仍然滞留在边塞（武威）而归期无着落而感到伤感与无奈。
高兴又伤感的情绪交织在一起，丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长，余音袅袅，不绝如缕。
点评：第一个小题是炼字题，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时要把这个字得放在具体的语言环境中，并结合全诗的意境情感来分析。
本题型的答题思路为：①解释该字在句中的含义。②展开联想，把该字放入原句中描述景象。
③点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。
无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛，还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨，无不感人至深。对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现，有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等各种类型。
3.白塔寺的介绍
白塔寺，藏语称作谢尔智白代，即东部幻化寺，为藏传佛教凉州四寺（白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。据《萨迦世系史》记载：萨班与阔端在一次畅叙中为了一件动物皮开展辩论，阔端失败后，他感到有点难堪，准备报复，遂与大臣商议，请魔术师幻化了一座奇特的寺院。武威白塔寺位于凉州城区东南20多公里的武南镇白塔村，这里地势平坦开阔，气候温和，为黄羊河水系杂木河下游冲积绿洲，兰新铁路、国道312线分别从其东西两面经过。1白塔寺为元代忽必烈（1260年-1295年）时期藏传佛教萨迦派法王赴凉州会谈西藏统一、并达成协议的居所。2白白塔寺遗址由寺院、塔院、塔林等建筑构成。1寺院有围墙，东西420米、南北430米，墙基宽3.1米，边长26.75米、残高5.1米。有4座城门，8座烽墩。规模宏大壮观，金碧辉煌，是元代时凉州最大的藏传佛教寺院，号称“凉州佛城”，边长2675米、残高51米。始建于西夏的凉州白塔寺是甘肃古代最大的藏传佛教寺院，萨迦班智达在白塔寺驻寺五年，讲经弘法，同当地各族群众建立了密切关系。这位宗教领袖一二五一年在此圆寂，同他会谈的蒙古汗国皇子阔端按照藏式佛塔形式，修建了一座高四十二点七米的灵骨塔，周围环绕着九十九座小塔。
4.作文游武威白塔寺
这次是我最最最“难忘”的一次**！为什么说这次的**那么“难忘”呢？那你就接着往下看吧！
今天虽然是去**（以往**的前一天晚上，我都高兴地睡不着觉），但我还是有点不开心，还不是因为有件事……
来到学校没多久，我们就坐上了开往东江纵队纪念馆的大巴车，这是我们第一次上车。学校给每个班都配了两个导游老师，我们班的这两个是超级亲切的，我们都很喜欢他们。可能老师们都是对女生好点的吧，上体育课，老师也是这样：跑步女孩子跑两圈，男孩子跑三圈。所以，这次的男的导游老师先让女生上了车。
我们一上车，就专挑前面的坐，男生都坐在了后面。差不多要到东江纵队纪念馆的时候，坐在后面的男生们很多都呕了，后面的座位就变得好脏啊！看着我也想呕了。
参观完那里后，我们又上了去龙凤山庄的车，这是第二次上车。但导游老师有说这次男生先上，他们把前面的座位抢了，把后面的座位“让”给了我们……第三次上车就是回家了，这次又到了我们上车。不过，这次上车并不是那一片片狼藉的模样，而是那一排排整齐的座位上没有一点儿脏东西，也没有那种难闻的味道了，这让我“欣慰”了许多。
算了，我还是说点开心的事吧。
我们去的龙凤山庄，它的大门里边，有一座“城堡”，可漂亮了！不过它在装修，有点“损”它的风采。我们还在那里玩了许多**：飓风飞椅、幽灵城堡、海盗船……
这次**可真是让我“难忘”啊！
5.古诗词中的“凉州”指的是哪里,为何现在没有这个地名
古时候的凉州不是指一个城市，而是地处陕甘宁青范围的一片地区。
凉州与我国古代区域统辖制度息息相关。西汉武帝将天下划分为十三个部分，相当于秦朝的“郡”，在这是三个地区设置行政与监察人员，分管各地事务，称“十三州部刺史”，后来形成了“州”的概念。凉州就是十三州之一，位于西北边疆甘肃宁夏青海陕西内蒙古交界部分地区，下辖陇西、天水、安定、北地、酒泉、张掖、敦煌、武威、金城、西海十郡，因“地处西方，常寒凉也”，所以名作凉州。
唐代王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”将凉州的风貌挥洒出来——凉州因地处西北，偏僻荒凉，深居内陆，远离海洋，常年受西北风侵袭，被视为贫瘠之地，苦寒异常；且因地处边疆，临近异域，常为征战打仗之地，唐代王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”透出凉州的战争气息。
直到东汉献帝时期，分凉州河西的酒泉、张掖、敦煌、武威、张掖居延属国5郡置雍州刺史，自此，凉州消失，隶属雍州。然而，到魏文帝时期，又将雍州河西地区的金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡八郡重新规划给凉州，凉州又得以回归。但是，经过隋文帝废郡改置凉州；隋炀帝时改凉州为武威郡；北宋时又改叫西凉府；元代改叫永昌路；明朝改永昌卫；清朝又改叫凉州府，历朝历代的改制最终使得凉州不复归，成为概念模糊的一片地区，有的认为武威即是凉州，但并不十分准确。
6.弘扬武威城市精神诗歌
三千岁月见风霜，自有渊源话五凉。
丝路学宫秦陇冠，天梯鼻祖石山藏。
瑕时激赏诗书画，文运相承汉晋唐。
莫道兵家边塞地，中华一脉永流芳。
尚德
历经沧桑姓号华，丹心向善伴胡笳。
段公守义垂青史，余阙秉忠溅血花。
行孝无疆天下赞，敬贤有道世间夸。
河西宝卷同声唱，德布凉州十万家。
容忍
祁连山下城姑藏，和睦致祥换代新。
学说归真儒释道，常人凝炼精气神。
如云商贾东西往，休戚官民远近亲。
一带蓝图描一路，风光满目六合春。
创新
天马嘶鸣摇碧落，雄姿飒爽任纵横。
7.求古诗翻译《塞上》 郭震塞外虏尘飞,频年出武威
1、原诗
《塞上》
唐·郭震
塞外虏尘飞，频年出武威。
死生随玉剑，辛苦向金微。
久戍人将老，长征马不肥。
仍闻酒泉郡，已合数重围。
2、翻译
塞北敌人的队伍卷起漫天的尘土，每年向我国耀武扬威挑衅。我国卫士佩剑坚守，不畏辛劳密切注视阿尔泰山。长年守卫边疆年龄逐渐老去，而战马也因为长久征战显得瘦骨嶙峋。但是即便守卫森严，仍然听说酒泉郡被敌人团团围住。
3、解词
塞外：古代指长城以北的地区。也称塞北。
金微：即今阿尔泰山。
酒泉郡：郡名。前121年（元狩二年）置酒泉郡。辖黄河以西的匈奴休屠王、浑邪王故地。是河西四郡中最早设立的一郡。
联系我的时候，请说你是在上看到的。 谢谢！
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