“凡尔赛文学”为何突然流行？
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凡尔赛文学
一夜之间，“凡尔赛文学”突然开始充斥微博。
如果你还不知道这个词是什么意思，蜀丹君可以给你科普一句话：
凡尔赛文学指的是一种委婉的炫耀方式，假装不经意间流露出自己优越的生活（根本不存在）。
此词来自微博博主@小奶球。她以前看过一本漫画，名叫《凡尔赛玫瑰》。内容非常华丽高贵，所以她后来用“凡尔赛宫”来指代那些喜欢炫耀的人。高贵。
作为“凡学”的创始人，肖乃秋创立了豆瓣群，与四万多人一起研究、嘲讽凡尔赛文学。
他还在微博上开设了专门的课程来解释：“只要998，把凡尔赛带回家”。
牛秋老师在课件中总结了“凡尔赛三要素”：
先打压后宣扬，公开谴责，暗中赞扬（不能直接炫耀，没有“平常”的味道）；
自己问答（没有观众就创造观众，营造关注的氛围）；
灵活运用第三人称视角（用别人来夸自己更高级）。
简而言之，就是低调又优雅，悲伤又狂妄。
例如，在下面的问题中，“我丈夫给我买了一辆兰博基尼”，我应该如何用“世俗”的方式说出来？
A和B都不能接受，因为太直接了，无法炫耀，而《凡尔赛文学》不能这样。
C 是正确答案。这是一种明里暗里的贬损：表面上是贬低豪车的丑色，暗地里却是炫耀金钱和感情。
此外，优秀的“凡尔赛”人还必须学会使用合适的表情符号和高端定位，为自己的言语增添可信度。
给人一种“这就是我的日常生活，我不想这样，真烦人”的感觉。
如果说小奶们还停留在研究嘲讽凡尔赛文学的阶段，那么本次热搜的另一位关键人物@孟琪琪77正在极力不辜负“凡尔赛”的样子。
该博主已被微博认证为作者，所写作品豆瓣评分4.6。
这个评价确实有点低，但我相信她只是看错了方向。浪漫不适合她。魔幻现实主义文学是她的强项。
就像她在微博上写的那样。
她的老公是完美霸气身材，又帅又有钱，更重要的是对她一心一意、痴情。
尽管她戴着7.7万副眼镜，丈夫穿着10万多元的高档服装，但她仍然有自己的烦恼，经常向朋友抱怨丈夫太节俭。
但这样一个“节俭”的丈夫，依然会用自己的数据为她下载应用、购买视频会员，着实令人感动。
凡尔赛文学流行后，“反凡尔赛文学”帮派也迅速发酵。
下层则专门寻找对方言语中的漏洞。
@说，她丈夫从家步行到火锅店需要15分钟。评论区有人问，你们家不是住别墅吗？
高等级的根本懒得去找漏洞，直接使用“以子之矛，攻子之盾”。
凡尔赛文学走红的第二天，@梦再次贡献了经典文本。
在评论和转发中，大家都在不遗余力地模仿她。
也许最有创意的是这个：
“今天和谢广坤聊天的时候突然想起一件事，我每天都吃葱做沾酱，他就买了一车葱。每次我想用葱做沾酱的时候，我就去找他，他怕我会腻，就买了不同产地的葱，从章丘的、从临沂的、从菏泽的、从胶州的、从枣庄的，每天都能尝到不同的味道。细节中的甜蜜才是最让人感动的。”
真可谓是你唱我上台，精彩无比。
打破烦恼不仅使人快乐，而且使人清醒。
凡尔赛文学虽然兴起不久，但“反常学”艺术绝对可以说源远流长。
早在2005年，天涯论坛就因“周公子大战易夜清炫富”而名声大噪。
这比网友调侃孟七七好玩一百倍。让蜀山君给你讲点八卦吧。
据说有这样一位大姐，名叫易夜晴。正如她自己所说，她是“贵族上海人”，属于“上流社会”。
2004年以来，她在网上发表了有关农民、农民工、外地人、乞丐的文章，大多用居高临下、轻蔑的语气。
来萍萍的正则：“这个民工，比世界上最穷国家的当地人还不如……他的思想太落后了！我鄙视他！”
我们都知道，自恋很容易导致过度的浮夸和优越感。然而易夜清的人，远不止是自恋那么简单。
正如《民主的愿景》一书的作者沃尔特·惠特曼所说：
“为了获得社会认可，建立个人自尊，个体会因为某种难以形容的焦虑而经历一场旷日持久的挣扎。那种焦虑就是，如果每个人都是人物，那么每个人都不再是人物了。”
说白了，她觉得自己不平凡，必须想办法证明自己是一个人。
不过你自己也不用担心，踩别人的脚真的很丢人。
无数网友联合起来攻击他。
不过，他们的拒绝并没有丝毫动摇易夜清的心意。
这时，她的天敌周先生（网名贝莱）出现了。
易夜清说自己是上流社会的人，周先生用优雅的方式证明了这一点：“你什么都不是。”
她甚至问了九个主要问题，从她听什么音乐、开什么车到她的财务顾问每年为她缴纳多少税。
对方的回答漏洞百出，试图以各种方式进行反击。
周先生用反常学的先进方法，回应了她对农民的蔑视：
“鸡就是鸡，永远成不了凤凰。我本来不想对你这么严厉，但你的不良行为会让不明真相的人误解我们上流社会。没有文化和无知。”我们圈子里有像你这样的人，是一个可耻、虚荣的人。”
辩论四天后，周先生再次出现在论坛上。他留言：“我最近实在是太无聊了，所以才来争论这种事情。”然后他以“挥手，不带走一朵云彩”的冷酷姿态退了出去。这场混战。
面对自我怀疑和网友质疑，易夜清一脸茫然。可以说，他是“反常学”大师的典范。
说起来，凡尔赛的文学炫耀比易夜清的简单炫耀还要复杂。
除了凸显自己的不同之外，更重要的是要强调，“你看我多低调，我不直接告诉别人我很棒”。
然而，其背后却流露出同样的气息——粗俗（当然，小调侃不算）。
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《粗俗》一书的作者保罗·福塞尔这样定义粗俗：
“把不好的东西变得优雅、精致、有品位、有价值和时尚。”
他认为，“真正庸俗的东西必然会显得自命不凡、做作或具有欺骗性。”
为什么我们如此厌恶粗俗？以至于网友周公子甚至选择“放狠话”。
《恶俗》译者石涛认为：
“贫穷的东西不会引起太多关注，因为美丽的东西在人类生活中很少见......
但低俗仍会继续引起人们的关注，因为它太过做作、造作、唐突、无耻、狂妄。它背叛了人类历史上一点一滴积累起来的智慧和直觉。 ”
恐怕正是因为如此，才激起了我们隐藏已久的邪恶本性，甚至导致了一个名为“反常学”的新教派的出现。
表面上看起来我们是在开玩笑，但实际上背后隐藏着一种谨慎。
反凡尔赛文学其实是我们选择的一条有效路径，我们打算用这种方式来告诫自己不要成为庸俗之人。
这绝对是明智之举。它无法改变现实。嘲笑也是一种反抗。
从这一点来看，凡尔赛文学的贡献确实不仅仅是“给你带来微笑”那么简单。你想想，总有人不断地给你提供破坏你的材料，总能警告你不要走弯路。你绝对可以被视为英雄。
说实话，你会输
凡尔赛文学走红后，很多人都抱着看热闹的心态谈论它。
无论是一场“凡尔赛文学”的奋力表演，还是一场“反凡尔赛”的玩笑，大家都乐在其中。
然而，有些人认真对待这一点。博主孟琪琪的微博下，有很多人真心佩服她、关注她。一些铁杆粉丝甚至追随了她三年。
有些人可能会好奇，怎么会有人真正相信这些事情呢？
其实，这种现象并不奇怪。很多人都经历过这个阶段——只要你追过偶像剧，喜欢过郭敬明的作品。
他们分别代表了凡尔赛文学的两个方面：爱情和金钱。
每一部偶像剧里，都会有一个玛丽苏女主角。
无论是《红苹果天堂》中的萧晴、《一起来看流星雨》中的楚雨荨，还是《小公主》中的皇甫山，都受到了多位帅哥的喜爱。
如果用凡尔赛文献中的一句话来概括他们的一生，大概就是：
“我明明只是一个普通人，为什么这么多人喜欢我？我该选哪个？真是烦人啊！”
虽然现在回想起来，觉得这些偶像剧散发着浓浓的土香，但当时追剧的时候却很真实。
同样耻辱的记忆还有郭敬明的小说。
作为青春痛苦文学的代表，郭敬明的作品中有很多让人心酸的桥段，比如流产、三角恋、误会等等。
但除此之外，他的作品还有另一个意想不到的功能——作为年轻人的奢侈启蒙教材。
很多人对奢侈品的认识都是从《小时代》开始的。
这本书充满了豪华汽车、大牌化妆品和设计师珠宝。
“古力在普拉达太阳镜后面翻了个白眼。”
“我一回头，就看到古力拎着LV包包，脚上是GUCCI短靴，朝我们这边走来。”
无论是从未坐过高铁、对上海外环线过敏的古力，还是住在水晶宫、喝着不同杯子的水的公明，都给人一种悬浮的不真实感。
当然，最精彩的还是这个：
“我告诉你，小孩子很简单，你难道不知道吗？两岁的孩子需要的只是一条温暖的爱马仕毛毯，手里拿着一个LV钱包，仅此而已。”
如果实在不行，可以给他戴上一条梵克雅宝的项链，喷一点娇兰的王者之水，这两种猛药就算孟姜女转世，也能让他闭嘴不哭了。 ”
一个两岁的孩子因为困倦或饥饿而哭泣。他需要的是食物和拥抱，而不是一堆冰冷的奢侈品。
在这方面，富裕家庭的孩子也不例外。
难怪韩寒抱怨道，“这本书充满了来自城乡边缘的年轻人对上流社会的幻想。”
无论是偶像剧还是《小时代》，它们的火爆其实都是有一定原因的。
英国作家阿兰·德波顿在《身份焦虑》一书中提到，“我们的生活围绕两种爱展开。第一种是追求两性之间的爱。第二种是追求对世界的爱。追求爱”爱。”
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“世间之爱”其实是一种被爱的心理。我们渴望得到别人的认可、欣赏和肯定。
德波顿用了一个比喻来说明我们内心的脆弱：
“我们的自我形象就像泄了气的气球，需要不断地充满别人的爱来维持形状。然而，别人的冷漠和忽视却很容易刺破这个气球。”
偶像剧中的无数宠爱，《小时代》中的奢靡生活，凡尔赛文学中的各种反反复复的秀，都指向同一个方向：
我得到了物质和情感上的满足，所以我一定是一个非常成功的人。
说白了，就是把自己的自信建立在别人的评价之上。
年轻的时候出现这种情况也是可以理解的，毕竟每个人都有年轻无知的时候。
但随着你阅历的增长，如果你还相信这种炫耀，甚至感到焦虑，那只会让你的生活变得一团糟。
人生有两大误区：看别人的生活和为别人看而活。
我希望我们都能早点明白这一点。
主要撰稿人 |燕妮·邹雨 编辑 |黑羊
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