古玉鉴赏鉴定要领
古玉
古玉是古代美石的总称。 具有质地细腻、色泽润泽、半透明、滑爽的优点，冬天不冻手，夏天不刺激。 因此受到世人的喜爱，逐渐成为封建礼仪的重要标志。 一般将汉代以前的玉器称为“古玉”。
介绍
我国自古就有收藏玉器的时尚。 商代富人墓葬中出土了红山文化和石家河文化时期的玉器。 历代帝王，如秦始皇、宋高宗、清代乾隆等，都是玉器的大收藏家； 宋代陆大临的《考古图》，元代朱德润的《古玉图》，明代曹肇的《古玉本质论》，清代吴达的《古玉图解研究》 《朝代》都是有关古代玉器收藏和研究的专着。 我国玉雕自史前新石器时代起经历了7000多年的发展，成为举世闻名、独一无二的工艺品。 新西兰）历史最悠久。 中国人自古以来就对玉有着特殊的喜爱。 古人说，最美的石头是玉。 有人曾形象地把玉比喻为大地的遗物。 高古玉，被誉为中华文明的第一基石，有着高深莫测的神秘色彩。
玉不离身，君子不以玉为德。 玉石的颜色温暖象征善良，质地坚硬象征智慧，无害的棱角代表公平正义。 民间认为玉可以护身、辟邪，代表正气和灵性。 对于古玉，可以按照做工精细、品质优良、色泽巧妙、造型奇特的标准来收藏。 一般来说，鉴定新玉重在玉料的真伪、质地的好坏、雕刻的精细程度； 而鉴定老玉则需要鉴定玉石的制作时间、在历史中的作用、主人的身份等。古玉一般刀工比较精湛，图案也比较简单。 鉴赏古玉，更要注重其文化内涵和历史价值。
中华民族爱玉、尊玉的历史源远流长。 从远古先民到现代，人们对玉都情有独钟。 中国各个时期都保存了一批极具时代特色和历史研究价值的代表性文物。 一般来说，有夏代的古陶器，商周时期的青铜器，战汉时期的漆器，隋唐时期的金银器，宋明清时期的瓷器。 虽然这些器物在漫长的历史中独领风骚，但没有一件能像玉一样经久不衰，长期受到人们的青睐。 这是世界上任何其他国家或地区都无法比拟的。
鉴赏点
中国人历来喜爱美丽的玉石。 单从姓氏来看，“王”字偏旁的字，都是各种“美玉”。 据估计，这样的人物有几十个到几百个，可见人们对玉的喜爱程度。 至于歌颂玉之美的诗词更是数不胜数，其中有“面如书玉”，相对优美； 还有“钟鼓食玉不贵”，表示财富，当然，还有“守身如玉”，表示贞洁，不一物足矣。
美玉可玩、可鉴赏，收藏美玉也是中国人最流行的事情。 家里有漂亮的玉石是很常见的。 有些朋友谈论他们的脖子。 金项链流行于20世纪80年代和90年代，玉石首饰流行于21世纪。 有的爱玉者不仅脖子上挂着玉牌，手腕上戴着玉珠，腰带上还挂着叮当作响的玉佩。
中国人收藏玉石的历史源远流长，古墓葬的发掘就证明了这一点。 人们常说，黄金有价，玉无价。 当年，卞和抱着那块和氏玉佩，在楚山下痛哭了三天三夜。 并不是因为他的双脚因欺君之罪而被砍掉，而是因为没有人认出这块玉石而让他伤心。 后来，区区一块何氏玉石，就可以同等价格换取十五座城池。 我暗暗想，“无价之宝”这句话就是出自这块玉石。
说到包浆，我曾在某处看到一位古董商从牛屁股上挖出一块和田玉。 包浆厚重厚重，仿佛来自另一个世界。 朋友说，造假者是把牛屁股剖开，把新玉放进去，然后缝上去的。 老牛勤耕地、磨地，加速铜绿的形成。 这样算来，一年就相当于一千年。 至于其他传说中的技术，还有更多，比如用盐酸、用锅煮等等，令人难以置信。
古玉的年代无法确定。 这种专业知识只能由极少数人掌握，俗称掌眼，即博物馆里少数玉石专家才能掌握。 普通人连真品都没玩过，根本无法辨别真伪。 因此，收藏界有“买新玉不如买古玉”的说法。
如果你分不清新玉好还是旧玉好，就买新玉吧。 此外，新的总是比旧的便宜。 这是大多数收藏家对翡翠的看法。 即使是新玉，只要工艺精湛，玉料优质，仍然具有很大的收藏价值。 市场上那些高仿玉器依然深受收藏家的喜爱。
当然，技术是在不断发展的。 如果没有找到自己喜欢的玉石，还不如买一些优质的和田玉，这种玉石是稀有物品，或者要卖高价。 作为珍贵的不可再生资源，有人认为玉石的价格只会上涨不会下跌。 所以，又有一种说法，买料不如买新。
玉经
第一章
玉是石之美。 最美的是和田玉。 玉不经琢磨，就不能成为工具。 玉是自然的创造，工艺是人文的精髓。 工艺与玉的结合称为玉。 器物有大、小、美、丑之分，也有巫、神、王、人之分。 八千年的浩瀚历史，九万里的广阔天地，华夏子孙、万代人都与玉息息相关，故有“玉魂”之说。
第二章
玉有灵性，不依附他人。 玉质温润，触感如婴儿肌肤，瞬间引起人们的共鸣； 玉的颜色光滑，看起来有一种安静淡雅的美感，立刻让人热血沸腾。 玉声甜美，听起来就像天籁之音，立刻让人浑身舒畅。 。 这些天赐的器物与人是那么的融洽和谐，让人在把玩的同时，不禁惊叹它们的精神力量。
第三章
玉为王，白玉为帝，体现了人性的贪婪。 鱼生自然，君民无分。 之所以为国王所用，是因为国王的权力至高无上，一切稀有之物都可以独享。 另外，由于玉石资源稀缺，采集雕刻难度大，制作成本太高，普通人难以承受。 因此，古代玉器都是皇家物品，这是产权控制的结果。
第四回
人道曰“玉有文化”，其实是本末倒置。 玉是天然的神物。 仅仅通过不同的类型我们怎么能认识文化呢？ 因此，文化是由人添加的，成为人类文化的载体。 人是主动依附的，玉则是被动接受的。 因此，所谓的“玉文化”其实与玉无关。 文化是人的，玉石是自然的。 玉文化体现的是人与自然的巧合，而不是自然对人类文明的反映。
第五章
翡翠的选择是一个偶然的问题； 翡翠的选择是必然的。 生活在这个世界上是极其孤独的。 在浩瀚的宇宙中，人类是唯一诞生在地球上的生物。 无奈之下，我们别无选择，只能与大自然做朋友。 所谓和谐相处，其实是为自己寻找慰藉。 因此，玉与人的联系是人情感的需要而不是对玉的追求。
第六章
巫女用玉，是对神的敬畏的表现； 君王用玉，是王权的结果。 古人雕刻护身符祈求神灵，后人称之为巫玉； 古人赋予其仪式感，后人称其为礼玉。 可见，玉的名称根据其用途的不同而变化。
第七章
为人先知荣辱，玩玉前知善恶。 古玉的收藏不看数量，只看质量。 什么是品质？ 品质优良、产品精美？ 有这么好的产品吗？ 好看又精致？ 做工好不好？ 题材有这么好吗？ 确实，其中一件可以成为杰作。 但如果能超越精品，追求稀有和美丽，打破历史记录，填补历史空白，哪怕一件稀世之物堪比万件。
第八章
古代玉石市场一片狼藉。 清醒笑醉，醉笑清醒，醒醉各欢，黑白同宇宙。 醉汉什么时候醒？ 什么时候有黑白之分？ 但事实证明，那个时候，玉石世界光芒四射。
第九章
网络上关于玉石的讨论是从汉龙开始的，玉石界的专家也不少。 此后，雅昌一度繁荣，但最终因管理者缺乏气度、目光短浅而走向崩溃。 如今盛世人气依然不错，但追求利润才是最重要的。 说实话，古玉知识的普及很难。 久而久之，谎言必然泛滥，谎言泛滥，很少有新人能走上正路。
第十章
天使与魔鬼仅一步之遥，古玉只能凭眼力辨别。 视力不好的人很容易把真理误认为谬误，把谬误当真理。 本来就没有什么问题，只是我怕自己视力不好却没有意识到。 视力不好的人往往只用自己的认知范围看世界，并没有意识到世界有多大。
第11章
美玉滋养人，不无道理。 它悦目、悦心、悦耳、悦肤、悦神。 五乐齐聚。 音乐怎么能比较呢？ 跳舞有可比性吗？ 美食到底有多美味呢？ 它可能是短暂的，但它能持续吗？
第12章
自古对白玉的推崇，并不可信。 就公元而言，前三千年白玉很少，后两千年白玉比例也没有优势。 现在人们喜欢白玉，说“白玉为帝”，实在是一种执着。
第13章
古玉市场上充斥着青海玉的仿制品，其中有很多看起来像赝品的作品。 自商周以来，就有白玉“其状如青海，其质如和田”。 今天，已经没有新的了，而且很可能已经灭绝了。 因此，如果看到类似青海玉的东西，需要仔细辨别，不要因噎住而停止食用，否则会误以为真品是仿制品。
第14章
灾难来临时，玉石破碎，人人受伤，这是迷信的表现。 即便如此，这也是一个巧合。 玉可以辟邪，但其实和暗示有关。 积极的建议并不亚于良药。 人以一口气而生，大地以一张皮而生。 所谓“气”，除了生存的能量外，更重要的是正直、进取、勇敢的“正气”。 美玉是“生命一口气”的助氧剂。
第15章
欲得美玉，必先修身。 如果你没有持玉之德，即使你手里有美玉，你也得不到它。 俗话说，良鸟择木而居，美玉择德而居。
第16章
一个人如果没有美德，他就没有美丽。 即使你用别人的眼睛去留住美玉，也只能打动别人，而不能从他们的灵魂中获益。
第17章
古人云，君子无故，玉不离身。 玉是一种有灵性的东西。 获取它、滋养它、爱它并信任它。 久而久之，玉因人而润，人因玉而忠。 人与玉融为一体，相得益彰。 回首细想，你会发现她在细心呵护你的灵魂，默默影响着你的性格。 只有这样，你才会觉得你的余生都离不开她。
第18章
人养玉三年，玉养一生。 人与玉是一体的，相爱相依。 到了这个程度，连山珍海味都不足以令人沉醉，连丹药丹药也不足以让人羡慕。 这时你会感叹，人生有一块美玉就够了。
第19章
古玉天生就带有高贵的血统。 当你把玩古玉时，你感叹“昔日君王殿前生燕，飞入寻常百姓家”。 不知不觉间你已经和这些王公贵族平起平坐了。 不仅如此，当这些王公贵族的玩物穿越时光隧道出现在你的面前时，它们还有上天赐予的另一份礼物——美丽清澈的色彩。 这个时候，你怎么能和王公贵族相比呢？
第20章
古玉可以护身、辟邪、延年益寿。 这不是迷信，而是良性互动的结果。 人们在玉石上塑造或雕刻祈愿、图腾、吉祥图案。 当它们陪伴人们时，对舒缓、集中、平静有很好的暗示作用。 此外，“古玉出现”的传说使得这种效应得到有效放大。 心静则烦恼少；心静则烦恼少。 心静了，你就会健康、平静，一切都会顺利。
第21章
古人善于用线治玉，尤其是商周时期。 这种情况在春秋时期发生了变化，到了东汉时期又发生了变化。 战汉虽然经历了几个时期，但其风格却发生了突变，由粗线条变为重线条。 汉末则重形、重线，线条细而流畅，称为游丝画。 在接下来的一千年里，线条不再占主导地位。
第22章
玉石的演变，简而言之，一是产业变迁，二是变形。 工业革命的背后是经济基础，变形的背后是上层建筑。 工业革命是社会生产力发展的反映，变形是统治者意志和社会意识的自然表现。 无论是巫术、仪式、炫耀，还是实用，玉都承载着深厚的文化元素和时代的审美观念。
第23章
知乎乎？ 你知道和田玉湖吗？ 你知道商周汉战争时用的是什么玉吗？ 你知道现在人们用来仿造古玉的材料有哪些吗？ 不知道为什么要玩？ 为什么要隐藏它？ 如何知道是真是假？ 感觉到了吗？ 经验？ 理想主义是最好的。 这能用来讨论玉吗？ 可以教给别人吗？ 你能称自己是专家吗？
第24章
现在的人很势利，根据玉石的好坏来做决定，其实是短视的。 如果只从和田取走和田玉，那么在汉朝战争之前，百分之七十八的玉石就会被废弃； 若只取和田白玉，则古玉之七十八将被废弃。 因此，古代玉器收藏中以玉料为首的玉料，是对祖先的耻辱，对子孙的罪孽。 所以，祖传的一珠一管都不能丢弃。
第25章
学玉如悟道，不在道内，而在道外。 所以，教你学手艺，是小本事； 教你识玉，是小本事； 教你认识古玉的外观，是一个小技巧。 有不同级别的技能。 如果理解不够，学起来就会很困难。 所谓悟，就是道。 先了解再学习技能，很容易达到正确的效果。
第26章
我只以为是皇家工艺品，却不知其中的差别。 均是汉玉，但曾侯乙玉的材质之考究，工艺难度之大，举世无双； 南粤望语的艺术水平举世瞩目； 而中山国的玉屏，瑰丽神奇之极。 可见，皇室所用的玉石并不是由皇家玉工统一制作的，而是由王公贵族们共同制作的。
第27章
古人都是天生的艺术大师。 红山玉的抽象技法令人惊叹，殷墟玉的剪影工艺令人惊叹； 战汉时期，龙凤舞动，霸气十足，古人具象与抽象的艺术思维得到充分发展。
第28章
泉水？ 秋山？ 美丽的风景？ 不，狩猎场景令人震惊。 狩猎者是鹰、隼，是辽、金、元时期的宠兽； 被猎杀的是天鹅和麋鹿，它们是汉族人民的吉祥使者。 用鹰隼捕杀麋鹿、鹿、雕成玉的天鹅，实际上是隐喻“以小造大”、“争夺中原鹿”的政治意图。
第29章
玉的发现源于对美的感知和理解； 玉的产生源于美的创造和再现。 美是贯穿玉石发展历史的主线。 因此，收藏玉石首先要注重的是美，要懂的是美。 如果你了解美，你就会了解古人和那段历史。
第30章
古玉有七美：精之美、皮之美、吉祥之美、盘之美、材质之美、工艺之美、稀有之美美丽。 古玉有四种特质：可遇而不可求； 可以被爱，但不能被侮辱； 可以阅读但不能质疑； 它可以被推销，但不能被欺负。 大概是因为玉的德性吧。
第31章
玉有百种，工艺有百种，造型有百种，花纹有百种，琴有百种，组合有百种，结果数不胜数。 区分它们有多容易？ 这大概就是“神仙断寸玉难”的原因吧。 当然，有规则可循。 最难的是人。 人有千千万万种，素质各异。 面对古玉的千种组合，有多少人能领悟真意？
第32章
改变的是人们的感受； 不变的是古玉是真还是假。 感受来源于认知，认知越深，就越接近现实。 主观认识是表象，客观认识是本质。 现在人们玩玉多是出于主观认识，如果不了解的话危害很大。 因此，只有以客观认知为尺度来衡量自己的拥有，才能获得真正的意义。
第33章
您是古玉收藏家吗？ 您是古代玉鉴赏家吗？ 您是古代玉理论家吗？ 如何平衡呢？ 标题是什么？ 专家们同意吗？ 人们认识它吗？ 没有。古玉认可。 不管他的头衔有多大，不管他有多大的名气，如果他收藏的大部分玩具都是假货或者真假难辨，那他的头衔还有什么用呢？ 它的声誉是什么？ 或许可以忽悠一时，但终究会成为历史的笑话。 俗话说“人三分之以玉，玉百分之以人”。
第34章
你可以罪自己，也可以罪别人，但不能罪玉。 犯玉者，就是违背玉之德。 当今有三类人，对玉犯下了严重的罪行，我们应该用言语和笔来惩罚他们。 一类是在玉石界身居要职、颠倒是非的人，一类是冒充专家学者、为假古玉喝彩的人； 另一类是神通广大，头衔众多，以假古玉欺骗世人的人。 这三类人，都是玉界中的疯狂恶魔。 玉的世界里没有黑白之分。
第35章
鉴定古玉，不能以质断、以工断、以琴断、以纹断、以形断。 形状、材质、质感需要综合考虑。 即便如此，请三思而后行。 虽然玉石没有因人而异，但实际上是因人而异的欣赏玉石的水平。
第36章
在古玉的鉴定上，不能武断、推测、说书、一眼、不动手。 古玉的状态千差万别，世人都能认。 武断的判断必然会出错，假设也是没有根据的。 故事的判断实在是太可笑了。 玉圣是不可能一眼就做出判断的。 如果不用手去判断的话只能作为参考。
第37章
古玉的鉴定需要运用审美眼光、哲学态度、政治经济观点； 要了解历史脉络、地理概念、人文发展背景。 知古通今，博学多才，就能游刃有余。 最重要的一点是，你需要有玉的德性，才能得到它，认识它。 物体被分组，人被分成组，人们互相欣赏，并且具有相同的特征。
第38章
古玉的鉴定需要虔诚的心、敏锐的眼睛、倾听的耳朵、谨慎的言语、辩证的思维。 心不真诚，眼目空虚； 眼睛不敏锐，脑子就浑浊；眼睛不敏锐，脑子就浑浊。 不同时听，就会混淆是非；不同时听，就会混淆是非。 如果你说话不小心，你可能会把真理当成虚假，把虚假当成真理。 其中，最重要的是辩证思维。 如果不能辩证，就如同坐在井里看天一样。 他们总是拒绝那些他们从未见过的东西，或者那些古玉中没有的东西。 殊不知，即使是出土的古玉器，也是种类繁多，而且不断翻新。
第39章
鉴赏古玉，必须有喜玉的美德、有闲钱的心、有识古的能力、有包容他人的能力。 玉不好，神气不聚；玉不好，神气不聚；玉不好，神气不聚。 财运不好，心就会不安；财运不好，心就会不安；财运不好，心就会不安。 不熟悉古代，就没有鉴赏玉的知识。 如果你不宽容别人，你就会感到困惑和迷茫。 所以，古玉乃至纯粹的圣物，都不可能含有任何邪念。 现在有所谓的专家，左手数钱，右手看玉。 他们要开一个证书，动不动就要花几千块钱。 他们的美德是什么？ 他的心有多平静？ 他的才华虽不古，又如何能配得上别人呢？ 既然如此，什么是专家呢？ ！
第40章
人们在玩玉吗？ 玉是在玩弄人吗？ 你在和别人一起玩吗？ 诚然，当今的玉石世界两者兼而有之。 得真物、认真物、玩真物，谓之“人玩玉”； 得到假的，以为是真的，把玩它，这叫“玉玩人”。 不懂玉，冒充专家，误导他人； 或识玉而居心不良者，以欺欺人，颠倒是非，指鹿为马，都是“捉弄人的人”。 这是什么东西？ 任何一个涉足玉石的人，当时都应该反思一下自己。
第41章
不言而喻，玉是一种玩物。 然而，有不同的玩法。 有人用它来收藏宝物，有人用它来装饰，或者用它来赚钱卖掉。 这三类人都是微不足道的。 只有一种人是最珍贵的，那就是和妻子一样爱玉的人。 相亲相爱，以玉修德。 因为玉高雅，玉所以生命珍贵。
第42章
玩玉，需要进出。 只有身在其中，你才会爱上它；只有身在其中，你才会爱上它； 只有当你置身于它之外时，你才能观察到它。 今我志同道合，有玉石奇观，颇为世人所叹服。 当我第一次看到它的时候，我很震惊； 当我再看的时候，我更加震惊了。 观察了三四次，我就放心了，原来是药。 所以古玉玩家一定要提高警惕。 好玉是难得的。 要想得到更多，首先必须想得更多。 想得太多可能会导致开悟。
第43章
玉有真伪，德有是非。 真玉有德，假玉有恶。 我们一定要秉持仁义道德，免得违背了美女的心愿。 如果把玉的诚意和德性与假玉相比，它的德性是否恰到好处呢？ 质量好吗？ 他去颠倒是非，固然会让人高兴一时，但却会让自己陷入一种看似善良而不善良、看似有德而不德的境地。
第44章
论坛上的纠纷都是为了利益。 他们往往只顾个人利益，结成小圈子，忘记大义，完全无视德行，以真为假，颠倒是非。 凡是进入我圈子的人，都会被视为美玉； 任何不合群的人都会被视为垃圾。 所以，常见的论坛，比如菜市场，都是人头攒动，人来人往。 他们号称“论玉”，实则是在争夺利益。 当然，不能一概而论，也不能因此而解雇论坛。 论坛的风格与领导者的道德水平有关。 在这里想要学玉，不能只用眼睛去学，更要注重用大脑去学。
第45章
古代玉石界的混乱，源自于官场。 本应具有最高可信度的专家组常常为了个人利益而做出不正当的行为。 他们四处进行评估，却没有遵守职业道德。 他们说废话，写废话。 当人们的意识被愚弄时，信誉就会瞬间崩溃。 于是，各种妖魔鬼怪冒充“研究机构”、“大学教授”、“考古研究所”等旗号，而且大多是“南郭先生”，导致本就混乱的古玉世界变得更加混乱。幸运的是，越来越多的人正在觉醒。 这应该是古玉界未来的希望。
第46章
那天美女赚了三省，我疯了吗？ 我每天问三个问题，我邪恶吗？ 愚人不识玉，尚可得救。 如果一个人不认识自己，也不认识别人，从而对自己或别人犯了错误，那么他是最可怕的人。 如今的玉石界，这样的人实在是太多了！ 恶人，懂得玉，就装不懂； 如果他们认识人，他们就会故意混淆视听，或者因为事情与自己无关，或者他们有不怀好意，或者他们在意自己的外表。 如果他们有一张啊哈脸，就算没有蛇蝎心肠，也已经是古玉罪人了。 。
第47章
古玉辨别难度较大，但辨别方法还是有的； 人心不统一，麻烦就大了。 当今玉石界的混乱，并非是不赏玉的魔力，而是掌握话语权的官员们的不作为。 那些这样做的人应该采取目的消除虚假和保存真理，准确地制定程序文件，掌握公众舆论的方向，统一他们的思想，一致工作并珍惜其祖先留下的任何遗产，即使这只是一个珍珠或管道。 然后，将其分为字段和层次，讨论并研究它，以使其可以很复杂但不混乱，并有效地进展。
第48章
井底的青蛙对飞鸟说：天空有多小，你怎么能飞？ 这只鸟对青蛙说：“我不知道天空有多大。这就是为什么我坐在井里看天空的原因。” 玉人也是如此。 如果您没有飞鸟的野心，如果您没有飞鸟的技能，那么您怎么知道天空有多大？ 你怎么知道飞行的乐趣？ 因此，就像井中的青蛙一样，请不要根据您所看到的对对与错作出错误的主张。 对与错不是您和我，而是关于视觉和思想。 哪一个是对还是错？ 当问别人时，为什么不先问问自己呢？ ！
第49章
假冒者是废物，欺骗的诱饵和道德衰减的工具。 那些在当今玉界中拥有最多发言权的人实际上说“古老的翡翠不会被伪造”，“一百年后仍然是古董”，“它将推动社会工业”。 您几乎不知道，他的话非常谬误，他的位置非常可耻，他的行为非常有害。 伪造商品扩散的后果是浪费社会资源，侮辱收藏家的智慧，对祖先遗产的亵渎以及对子孙后代的罪行。
第50章
美女经常通过说：“每个人都喝醉了，我一个人醒着。” 您不知道，但是这些话通常是醉酒的人说的。 孔子可以称为圣人，但他仍然有一些无知的方面。 那我们的普通百姓呢？ 因此，古老的玉玩家总是保持警惕，并不孤单。 当您保持警惕时，您有一颗谦虚的心，一颗寻求验证的心，而不是以自我为中心的头脑。 当您独自一人时，您就有傲慢，固执和自以为是的心。 尽管两者之间只有一个单词差异，但结果是完全不同的。
第51章
当公义不蓬勃发展时，邪恶的美德就会产生！ 如果没有为公义而奋斗，邪恶的美德将蓬勃发展！ 因为那些正义和贤惠的人会视而不见，那些忘恩负义和善良的人会激起麻烦并引起海浪。 正义美德的空间由于力量较弱而狭窄，并且由于无效的斗争而萎缩，导致邪恶美德的傲慢成为历史上最“辉煌的”。 即使这样，也不要害怕。 因为邪恶不能击败善良，所以这是一个坚不可摧的事实。 因此，只有在不久的将来才能期望公义的发展。
第52章
玉指石头的美丽； 一块美丽的石头可能不一定是玉。 翡翠的概念不时地变化，各地以及一个人之间。 从远古时代到现在，都没有公认的定义。 一开始，玉的概念是一般而不是细分的。 所有美丽的石头都是玉。 后来，经过更多的经验和知识，我们开始将它们分为类别。 现在很难追踪其起源，因此无需按结论。 我相信，无论其起源如何，都应将玉米玉视为玉。 除了明确定义的玛瑙，水晶，绿松石等，它们都是玉。
第53章
新玉的魅力在于它的美丽，硬度，温暖，抛光，雕刻和雕刻的能力。 古代玉的魅力包含了新玉拥有的一切，并且缺乏新的玉。 缺少的是数量的稀有性，历史信息的丰富性，文化元素的遗产以及各种美丽而令人耳目一新的色彩。 因此，古老的玉玩家可以与古人交谈并与天地交流。 他们精神和思想的丰富性超出了普通百姓的比较。
第54章
古代玉的魅力在于它的“味道”。 时间越长，它就越有趣。 就古代玉的周期化而言，明朝和清朝不如中世纪，中世纪不如高古代的中世纪。 明朝和清朝的玉与水一样轻，充满铜味。 中年翡翠的品味和乐趣很有趣，而且由于隐藏的话，它将很有价值。 高级古代的玉像皇家公主，其地位是难以形容的，您可以依靠它来获得它。 浪漫就像阅读历史经典一样，这是生活中最大的祝福之一。
第55章
古代玉的魅力在于它的灵魂和灵魂。 它的形状，工艺，质量，QIN和装饰形成其外观并包含其本质。 可读和愉快。 五种美德的本质，六种武器的圣礼以及祝福的图腾已成为他的精神。 它可以巧妙地改变人们的不良美德，并将它们变成美好的事物，并默默地改变人们的邪恶思想，并将其转变为美好的事物。 戴上它，好像您是由老师教或佛陀所祝福的一样。 在世界上所有事物中，只有少数人可以拥有古代玉的美德！
第56章
古人的“第一美德和第二媒体”是指新的玉。 当今人民用古人的话讨论古代玉的收藏不是荒谬的吗？ 尽管今天的古代玉是过去的新玉，但在时间的流逝之后，它已经完全不同。 美德的内涵和护身符的含义远非古人的最初意图！ 绝对不要被捡起并接受为真理。 古代玉的美德增加了历史信息； 古代玉的护身符增加了几年的证词。 两者的含义超过了玉。 因此，在谈论古代翡翠时，我们不应该谈论美德的第一次。
第57章
知道它的真理，然后阅读； 知道它的美丽，然后欣赏它； 知道它的性质，然后保护它； 知道它的美德，然后欣赏它。 通过阅读其真理，可以改善自己的辨别力。 通过欣赏美丽，可以培养一个人的情绪。 通过保护自己的天性，可以实现巨大的责任。 通过欣赏自己的美德，一个人可以升华一个人的生活领域。 因此，这应该是收集古代玉的本质。
第58章
当翡翠掌握在人们手中时，玉只是一个路人。 当人们在玉河中时，人们只是路人。 如果一个人被某人的手摧毁了玉器，那是玉是玉的不幸。 通过摧毁路人的玉的传球手是多年来的罪人。 古老的玉毫不犹豫地花了永恒来见你。 这是一个永恒的浪漫，每个人都无法享受。 如果您能珍惜它并欣赏它，那么您一定会从玉中受益，而您的生活将是崇高的； 如果您忽略它并将其销毁，即使它是无意的，那将是一种不可挽回的罪恶！
第59章
古代玉的命运在于相遇，命运在盘子里，命运在于思想，命运在爱在爱情，而命运在于痴迷。 相遇，审问，思维，爱与妄想是逐渐，顺序和深刻的。 遇到它是耕种的条件； 照顾它是身体的状况； 思考是智慧的条件； 爱它是情感的状况； 痴迷于美德的条件。 古代玉的灵魂应该基于美德。 由于翡翠而变得良性是收集古代玉的最高水平。
第60章
编译要点并找到共同特征是太困难了，这是古老的玉难以区分的主要原因。 但是，如果没有一定水平的技能，就无法掌握关键点和共同点。 特别是用材料切断玉是非常荒谬的。 如今，Jades经常使用“青海玉”一词来谈论事情，但是人们不知道有许多与青海类似的古老Jades！ 因此，没有捷径可以识别古老的玉。 有必要对形状，材料，工艺，秦和谷物进行深入研究，并在得出最终结论之前全面掌握它。
第61章
只有宣布困难才能出现高科技技能； 通过宣布困难可以出现玉的爱好者； 通过宣布困难，我们可以真诚地对待玉。 通过宣布困难，我们可以在说什么时保持谨慎； 通过宣布困难，我们不能忽视古老的玉。 真实性； 只有宣布它的困难，世界上古代玉的假货才能藏起来。 识别古代玉的困难并不在于，而是思想的本质。 如果一个人贪婪而忘记公义，怎么会真诚或愚蠢？ 如何能够判断什么是真实与错误之间的区别？
第62章
当餐具发自内心时，它们将是“自然的”。 当工艺独特时，“美丽的餐具”就会出来。 如果您为了赚取巨大的利润而模仿古人，那么您的心会歪曲，您的想法将是邪恶的。 即使您生产的工具是故意模仿的，它们最终也会在做工且缺乏自然美景中变得乏味和迟钝。 因此，假的古代玉可以模仿原始的形状，但无法捕捉其灵魂。 它可以模仿原始的工艺，但无法捕捉其魅力。 这是因为不好的头脑。
第63章
如果您想获得真正的玉，则必须从爱开始。 爱导致诚意，诚意会导致知识，而知识导致遇到。 这就是人们经常对命运所说的话。 当命运到来时，不要利用它。 如果对获得的渴望倾向于思想，那么思想就会感到困惑和困惑。 即使您偶然见面，如果您没有真诚的心，您也会错过无法得到的东西！
第64章
古代玉的秦是神秘且无法预测的。 刘的大都（Liu ）的“古老的玉比安（Jade Bian）”列出了QINSE的类型，但徒劳无功。 一定有一些您可以想到的东西，还有更多令人兴奋的色彩，出乎意料的色彩和无尽的幻觉，无法用文字描述。 秦的来源就像染色布一样，异物的颜色渗透到玉器中，导致玉的颜色变化。 另一个就像成熟时的瓜子的颜色变化，起初很浅，随着时间的推移变得更深。 颜色变化的类型会不时而不断变化。 ，这是由于内部和外部原因之间的相互作用。
第65章
俗话说：“如果有秦，那一定有”实际上是一个谎言。 该理论很受欢迎，很容易带领那些热爱过去的人。 当使用识别古代玉时，有许多假货遵循方法，而遵循方法的真实古老的玉器相对较少。 古代翡翠的秦并不全是“物理现象”，因此如何通过“ ”概括它。 可能会有一些欺诈者促进这种理论来混淆公众并进行欺骗，因此我们必须保持警惕。
第66章
古代玉的美丽在于它的秦。 秦是大自然的礼物，也是时间的证词。 在浅水和深处之间，总会有惊喜。 在浓密而光明的情况下，它似乎在说几千年的不满。 在不玩QIN的情况下玩古董就像雨后没有彩虹的晴朗的天空。 尽管它给人们带来了新鲜感，但它缺乏辉煌和惊喜。 不要将Qin Jade视为一种疾病，因为缺少Qin Jade确实很烦人。
第67章
接收秦的古代玉的过程是动态发展的过程。 环境，温度，湿度和周围材料都随着时间而变化。 一百年，五百年，一千年，尽管玉没有改变，但开明的状态完全不同。 刘的大都会（Liu ）的“古老的玉”分析以及当前的玉世界观点都限于静态。 静态查看动态过程将不可避免地导致许多谬论。 例如，石灰QIN会导致黄色，肉色，红色，棕色，黑色，也可以融合各种颜色。 它与玉的玉的密度以及玉的阳侧的小环境有关。 现在，世界只知道“婴儿脸”！
第68章
QIN产生颜色，颜色会产生光，光产生活力，Qi产生精神。 古代玉的Qin聚集了自然的光环，并且通过时间酝酿自然而然地诞生了。 它的光彩很生动，其魅力是非凡的。 真正的古代玉可能没有透明色的外观，但它一定不能缺乏光，能量和上帝的灵魂元素。 如今，人们可以模仿材料和做工的模式，但是很难模仿其QIN。 他们可以模仿其QIN，但是他们无法与光，能量和精神实现团结。 因此，在对古代玉的评估中，那些可以看到材料的形状和质地的人被认为是初学者。 那些可以看到透明颜色的人可以称为专家。 那些能够理解光明，精神和精神的人被认为是专家。
第69章
在古代，黑色油漆可能不是汞。 汞无色和有毒。 当它与人体骨骼接触时，它会变成黑色，这是中毒的标志。 汞可能无法融化或通过玉，也不能像中毒引起的人类骨骼那样改变颜色。 古代墓中有许多汞墓葬，但是很少见到黑色古墓中的这样的例子。 是不是很奇怪？ 尽管有证据表明古人所说的话，但这是基于人类骨头变黑的事实。 因此，据说黑色油漆在古代是汞，需要得到验证。
第70章
识别古代玉的技术无法完全解释。 如果您宣布它，有些人会模仿它。 如果其他人模仿它，则该技术将不再有太多使用。 任何与古老的翡翠一起玩的人都不知道如何使用它，都会使用每个人都知道的技术。 自然，别人很容易捕食他们，而且他们可以在不知道的情况下被屠杀。 如果评估古代玉的技术分为22个，其中十个是公开的，那些熟悉它们的人被认为是初学者。 其中六个是私人的，可以使用它们的人被认为是大师。 其中六个是秘密的，那些认识他们的人是专家。
第71章
来源决定视力，视力决定思想，思维决定了宽容。 大多数古老的玉收藏家都来自谦虚的背景。 这被称为收集，但实际上是谋生的一种方式。 古代玉和清朝中古代玉的流行的主要原因是，少量利润但快速营业额是买卖的主要因素。 但是他们不敢关心美好而美丽的古老玉。 即使您偶然遇到它，您也无法相信，这使古代玉的道路变得越来越狭窄。 因此，要摆脱这种困境，需要的是视觉，思想和宽容。 没有其他好方法。
第72章
官员们不信任人民，人民不信任官员。 政府与人民之间的疏远是古尤（Gu Yu）尴尬境地的根源。 政府将其自己的观点视为正统的，而忽略了世界上普通百姓。 它的信心来自其对核心资源的拥有和控制。 人民对政府的不服从在于官方观点已经过时，实际能力低，并且经常发生荒谬而慷慨的事情。 官员喜欢玉吗？ 不，他们喜欢的是名望和财富； 人们喜欢玉，但是他们讨厌的是用自己的眼睛看到无数祖先的遗物，无法有效地保护。 您值得当官员吗？ 官员没有改变？ 如果是这样，那就是古代翡翠的悲剧！
第73章
在古老的玉面前，如果我们谈论它是否高尚，那么高尚的事情应该是知识，知识，诚意，爱，真理和实用主义，以及由于翡翠而获得的美德。 而不是权力，它是有价值的。 最重要的是拥有权力，拥有金钱，享受资源，但不使用它们，以浪费自己的名字，而不是爱它们。 那些只知道真理并说谎的人，那些知道谎言并说出真相并欺骗世界的人是最卑鄙的人。
第74章
古代玉是具有灵性的神圣物体。 人和玉是联系的，真正的含义不是通过最多的爱而获得的。 那些与他人和谐相处的人也有类似的口味。 那些与翡翠和谐相处的人需要自己体验并拥有五个美德，然后才能彼此相处。 如果您自称最爱某人，如果您没有任何美德，您最终会浪费您的思想和金钱，让您独自一人。 那些留在门外的人，如果他们不知道真正的翡翠，可能会蒙蔽一会儿。 如果他们不认识真实的人，即使他们生活了一百年，他们也将无法进入门！
第75章
一开始学习技能，在中学学习道，并在大学中实现道。 如果您不知道技能，就无法学到陶。 如果您不知道，就无法理解道。 那些学习技能的人在不知道自己的用途的情况下笑； 那些学习陶的人只知道技能的使用只是肤浅的。 那些学习陶的人不知道启蒙的艰辛，只有当他们意识到陶时，他们才意识到启蒙运动的艰苦旅程。 技术人员谴责道教是一种骗局，但道人知道大多数被欺骗的人都是那些不擅长学习技能的人。 当您意识到真相时，没有人可以欺骗您，而您无意欺骗他人。 您知道一个绅士喜欢金钱，并以适当的方式获取钱。
第76章
玉的道很陶。 它起源于自然，内心存在于道德行为中，并在玩玉的人中形成。 因此，有道的深度，对与错的美德，耕种的性质因人而异。 你不能强迫自己变得一样，只要让大自然走自己的路。 但是，可以种植道，并可以培养美德。 如果您以正确的方式进行，您将能够以公义教育人们。 只有达到公义时，才能保持冷静和收集，并失去犬儒主义，以换取优雅的生活。 收益胜于名望和利润，那么为什么不这样做呢？
第77章
改变古老的玉板的过程就像与古人交谈并与年份交流。 在磨碎的过程中，他突然看到凤凰从灰烬中涌出，充满着迷人的恩典。 互相看着彼此，就像几千年前复活的美女一样，灿烂地微笑着，灿烂地转身。 那一刻，它可以描述为九州的灵魂，他的心就像是电击。 这是古代玉的武器库，也无法取代世界上所有的事物。 这是天地的礼物，世界的祝福，也是魏的独家享受！
第78章
古尤是马克汉姆的负责人。 如果很少见，那么古老的玉是可比的。 如果它谈论它的美丽，那么古老的玉是可比的。 虽然古老的玉器含义，但古老的玉的灵性远不止它。 世界敢于追捕，而获得的法律是固执的。 世界不知道它的不出议性，并且缺乏宣传。 “李吉”不仅仅是“李Zhi”的现实，它更加尊重。 但是，尽管Gu Yu的出路是漫长而不是遥远的，但世界并不遥远。
第79章
在世界上，古老的翡翠空的精神幻想。 尽管我看不到汽车和妈妈，但他们可以听到古人的喧嚣。 尽管他们不仅有话，但他们读了祖先的心。 在演奏下，Jing Ya的美丽与您一起喃喃自语，即使感到悲伤，它也消失了。 在阅读和饲养之间，就像佛教的经典。 尽管我无法解决禅宗，但我长期以来一直忘记了我已经忘记和感激不已。 繁荣与衰落，万象的变化以及只有一块古老的玉，将显示古代人民的遭遇以及当今人们对人民的竞争。 有了这种情感生活，它就像一条流动的云，无法停止。
第80章
汉人崇拜蝉，世界很困惑。 或隐喻gao jie或再生。 如果您考虑一下，生活与苦涩的蝉没什么不同。 它出生于北部的土壤，在南部的树枝上撒了出来，四处漂移，无法由他自己持有。 生于爬树枝并用泥土逝世。 即使有一棵花树，最后，只有一杯属于自己的珍贵。 生活类似于西卡达斯的生活，黄夸路很晚。 由于仇恨，他后悔的遗憾。
第81章
古尤圣。 ER没有改变他的意志，但屈辱保持不变。 由于成圣，由于成圣，相同的尘土，相同的尘土和粗俗。 尽管没有佛陀，但佛陀有美德。 在沉默的地方，绅士的道德被感动了，小人的邪恶被感动了。 赎回坎格山并教育人民。 古代玉的优点很棒！
评估六种方法
手工艺痕量标识
谈论古老的玉工工艺，主要是古老的玉器加工技术。 它有两个主要方面。 其中之一是在时代之前的时代的古代手册和半自动过程。 另一个是现代电动工具工艺，沙袋和沙盒抛光过程。 在新石器时代晚期，已经发明了手动t。 抛光使用玉石砂，动物皮肤轮辋，棉花和大麻轮干轮理等。特征是钻孔主要是扬声器，并且长孔大部分是钻孔的。 在中间，两端很大，孔壁可见粗图案，表面光滑。 机械孔壁相对固定，留下细和相等的螺旋模式。 另外，也可以在孔的边缘找到硼。 这是穿孔评估的重要方法。 在发明了交战状态铁倡议之后，穿孔更规律，但是孔壁螺旋模式在孔壁螺旋模式中也有所不同。 在新石器时代和周王朝中，玉砂和动物皮肤的抛光大部分是抛光的。 大厚度的10次或20倍，但可以观察到相对光滑的凹线，但它们之间也可能有混乱的细凹线。 它不同于与机械抛光或模仿古代方法的精细平行的细凹线不同。 这个过程是确定古代玉的真实性的重要方法之一。 它也是主要的评估方法。 希望每个人都能观察实际对象并进行更多比较。 应该强调：必须使用放大镜来观察识别。
氧化鉴定
氧化是指在各种自然环境以及空气，水和其他物质中产生的化学变化。
有三种氧化现象：一种是钙骨的现象，具有不同程度的钙化。 另一个是孔侵蚀和斑点的现象。 第三个是氧化严重粉红色。 从矿物科学的角度来看，它看着玉。 它的质地不同，并且还包含其他一些物质。 在长期的化学作用中，质地较弱，尤其是玉玉表面的表面。 其中一些是小而腹部的。 在放大镜下，可以观察到由孔中的化学变化形成的闪亮晶体。 这是任何方法都不能伪造。
另一种有氧疾病较重。 通常在玉器表面钙化以形成白点和奉献程度，但自然覆盖了当地或所有玉器。 该度很轻，表面仍然光泽，严重的侵蚀被侵蚀成粉末。 重要的一点是，玉的薄弱部位通常被氧化，而假玉没有燃烧。
用酸性物质侵蚀的玉表表面通常在表面上有大面积不均匀的侵蚀，毛孔和斑点很明显。 以这种方式处理的古老的玉的毛孔通常大又小，没有晶体和斑驳。 应注意，该方法应将天然氧化制成的玉材材料用作血管，这需要氧化在加工轨迹方面是否普遍。
凝结物评估
汉隆龙纹身玉
普德里通常是指各种环境中各种环境中玉的玉石表面形成的物质。 有三种主要形式：一种是在土壤中凝结的可溶性矿物； 另一个是玉器表面上有坟墓或腐烂的碎屑。 第三，传了下来的污垢。 这类物质是细腻的，颜色不同。 它们通常是通过观察身体观察多年来获得的。
发掘的糊状物是一种在玉表表面凝结的物质。 该物质也在放大镜下斑驳，有些是在矿物溶解后形成的。 有些是透明的； 有些是坟墓。 无论哪一个非常自然，凝结都更真实，并且伴随着坟墓的气味。 即使洗涤，其中一些气味仍然具有它。 这也是区分气味的重要方法。
假设备不是这样。 糊状物松散，没有坟墓的坟墓的气味，也没有透明的矿物质。 即使有坚固的土壤，也是由口香糖的类型制成的。 目前，一种古老的玉器用细铁丝包裹，并在土壤中取出几个月或几年。 红棕色的土壤锈在玉器上可以坚固。 但是，古老的玉很少被铁（例如铁）储存和埋葬，只有一种玉剑。
艺术水平评估
在中国玉器生产工艺的历史上，每个时期都有独特的艺术风格，并且在不同时期有不同的艺术风格。 此外，每个时期都有成熟的艺术，不成熟或成长艺术。 各个时代和地区的玉工工艺水平是识别古代翡翠的先决条件。 这就要求我们不仅必须阅读一些玉理论书籍，还必须研究翡翠目录，博物馆和收藏家的物理材料。
在古老的玉艺术层面上，今天很难模仿成熟的艺术，并且很难模仿具有高水平艺术的玉器，并且相对容易识别。 它是如此有形。 例如，汉朝，尤其是圆形雕刻作品的玉人，马和野兽仍然很难模仿。 可以说，高科技作品，圆形雕刻作品以及设备的复杂作品越高，识别它就越容易。 原因是很难制作，并且很容易留下缺陷。
QIN颜色评估
QIN颜色识别的重点是学习和理解各种存储环境中古老的玉与所联系的餐具之间的颜色变化。 我们通常被称为“秦颜色”。 黑