西班牙帝国的殖民城市在现代早期 - 以那不勒斯，利马和马尼拉为例
西班牙帝国的殖民城市在近代早期
- 诱发那不勒斯，利马和马尼拉作为例子
摘要西班牙帝国在全球化的早期过程中建立了许多殖民城市。其中包括那不勒斯，利马和马尼拉，分别是欧洲，美国和亚洲的三个城市，在空间上反映了西班牙帝国推动的城市发展模式。在经济方面，西班牙帝国的帆船贸易将三个城市联系在一起，推动了全球商品和货币流动，也改变了城市的命运。在城市建设方面，这三个城市具有相似之处，即棋盘的城市形式，城市防御功能的加强，港口城市的特征以及居民和族裔群体的多元化；在文化方面，西班牙帝国利用城市实现其文化霸权，也就是说，通过城市空间融合和仪式活动来增强对殖民地的控制。西班牙帝国在近代早期推出的全球化具有深远的影响力，并在全球范围内塑造了具有典型特征的城市。这些城市的地位和空间变化反映了西班牙霸权和当地文化之间的冲突和调试。
关键词早期现代西班牙帝国殖民城市那不勒斯利马·马尼拉
人们通常很难将欧洲那不勒斯的这三个城市，美洲的利马和亚洲的马尼拉联系起来，但是如果比较他们的城市形式，可以清楚地看到它们的类似特征。这种相似性并非偶然，也不是在各自的历史环境中有机发展的，而是近代早期西班牙帝国殖民的结果。西班牙帝国在16和17世纪建立了“太阳从未落山的帝国”，穿越了欧洲，美国和亚洲的三大洲。在它创建的帝国网络中，作为节点的城市彼此又一个接一个地出现，演奏了将西班牙帝国的商品，思想和文化传播到各个地方的中介。同时，他们的城市本身发生了变化，反映了西班牙帝国对殖民地的控制。西班牙帝国创造的三个殖民城市反映了全球早期帝国的统治特征，而城市形式越来越近。
在过去的这三个城市中，大多数案例研究和区域历史研究是从经济历史，社会历史，政治和文化历史的角度进行的，从白银的角度研究了许多全球经济联系，但很少见到全面的城市比较研究。意大利的城市历史在现代早期和文艺复兴时期非常丰富，但是大多数人都关注意大利的中部和北部，而忽略了南部地区。那不勒斯更受西班牙文化的影响，甚至在意大利的民族历史叙事中都没有被放置在全球历史上。在对美国城市历史的研究中，对墨西哥城和利马市进行了许多研究，西班牙对美国城市建设的影响引起了研究人员的特别关注。近年来，对东南亚城市历史的研究一直很受欢迎，但通常关注殖民港口城市的经济和社会历史研究。
进入21世纪后，学术界开始从全球历史角度重新检查帝国不同地区之间的联系，重点是世界之间物种，疾病和思想的流动。例如，法国学者格鲁津斯基（）对现代中国早期和墨西哥进行了比较研究，而则专注于西班牙帝国的全球联系。从全球历史的新角度来看城市历史将为人们提供更多的灵感，而过去对城市历史的研究仅关注一个国家和一个地方。因此，本文试图从帝国历史和全球历史的角度探索西班牙帝国及其发展法的各大洲城市的相似性和差异。
1。西班牙帝国的经济网络和殖民城市
在16世纪初，随着伟大的地理发现和发现时代的发展，西班牙帝国是第一个开创早期全球化时代的先驱。在葡萄牙和西班牙的领导下，欧洲与美洲和亚洲的联系开始变得越来越近，经济和文化交流网络就出现了。互联网接触的地方被迫经历了巨大的变化，城市集中在这些变化上，代表了早期全球化的成就。
西班牙帝国的崛起首先影响了美洲。由于新兴的大西洋贸易，美洲发生了城市模式的重大变化。建立宝藏舰队和美国银牌的发现使其成为西班牙帝国在很大程度上依靠的地方，利马是一个受西班牙建造和影响的典型城市。在西班牙人到来之前，美国的城市是由印第安人（例如，Cusco等）建造的，并形成了当地的区域结构。在西班牙征服这个地方后，他们组成了两个中央城市，分别是墨西哥城和利马，分别代表新西班牙和秘鲁的两个州长地区。尤其是利马已成为连接亚洲和欧洲的重要枢纽。
利马由（Y，1471-1541）建造。他于1513年征服了巴拿马，并于1519年至1523年为巴拿马城的负责人服务。自1535年以来，利马一直是秘鲁州州长的住所，控制着玻利维亚，北部智利，厄瓜多尔和哥伦比亚。利马的重要性在于其资源end赋和位置优势。在资源方面，波托西银矿是在利马内陆腹地开发的，大量银从这里运回西班牙，这使其成为墨西哥城之后西班牙最重要的城市。就位置而言，这座城市和墨西哥城之间的最大区别是，它是一个同时面对两个海洋的贸易中心。大量的白银和贵重物品，尤其是来自亚洲的丝绸，被运送到西班牙宗主国家。可以说，这两个要素是利马能够迅速上升的重要原因。
在马尼拉横跨太平洋航行贸易开业之前，利马只与墨西哥城打交道，并从属于后者。到16世纪中叶，（）和（）等港口出现在两个主要西方殖民地之间的贸易路线上。从墨西哥城到这些港口，然后从这里到利马都有土地通道。厄瓜多尔和秘鲁西部的麦塔，卫生间海湾等的特鲁希略等。构成了秘鲁西海岸的一系列港口，用于墨西哥城的沼泽船。利马西部的Kayao（El）港口成为贸易路线的南端，在那里货物被卸载并运送到利马，然后在等待好风时返回北部。沿着海岸线的这种贸易成为利马和墨西哥城之间的主要贸易形式。利马后来能够与墨西哥城竞争，墨西哥城与太平洋贸易的兴起密切相关。在1660年代，发现银矿的发现使利马获得了更多的中国商品，并且以比西班牙和墨西哥城市产品低的价格购买了大量的奢侈品，铁和铜产品。因此，从1670年代开始，阿卡普尔科（）的马尼拉帆船将进一步向南到达利马，将大量中国丝绸，瓷器，漆器和其他奢侈品运送到阿卡普尔科（），墨西哥城和利马之间的贸易大大增加了。像阿卡普尔科（）一样，凯奥港（Kayao）港已经发展成为一个重要的枢纽港口，其中大量亚洲商品流入。卡雅港口的货物被运送到利马，并通过巴拿马城返回了主权国家。来自的商品被出售到墨西哥城，有些则通过（）将其运回了主权国家。结果，利马将白银带入了贸易网络，并在两个海洋之间的新兴贸易中发挥了越来越重要的作用。
为了有效控制利马，西班牙帝国将其从印加帝国的边界城转变为殖民地首都。印加帝国（Inca ）建在一个巨大的帝国中，被称为“四向王国”（）在君主帕卡库蒂·尤帕基（INCA）统治期间（从1438年至1471年）。它的领土从厄瓜多尔延伸到北部，再到南部，包括秘鲁，玻利维亚和阿根廷的部分地区。首都库斯科和马丘比丘宫的发展迅速。当他的孙子Vaina Kapak（从1493年到1527年）时，印加帝国达到了顶峰。他不仅大力建造了库斯科，而且还建立了厄瓜多尔的新杜基托。皮萨罗最初计划将库斯科用作他的首都，希望借用印加帝国的政治遗产，但后来又转向了利马。利马取代了库斯科，不仅是因为总督的所在地集中了大量西班牙贵族和州机构，而且还因为其地理优势和帝国财富的聚集地。可以说是太平洋贸易帮助该市成为首都。在利马崛起的过程中，这是一个漫长的斗争过程，需要打破库斯科的中心位置并取代它。利马只是海边新建的城市，与印加帝国没有历史性的起源。库斯科（Cusco）在山上，南部的山谷深处。长期以来，它一直是印加帝国的统治中心，拥有大量的高级基础设施，例如石材建筑和道路，以及代表印加帝国力量的大量建筑物和景观。库斯科曾经与卡斯蒂利亚王国的旧首都布尔戈斯（）进行了比较，而利马则与新首都马德里（）进行了比较。利马从一个无名的城市到新中心的发展需要长期的建设，其中包括对西班牙王室的政治认可和建立大量文化符号，这些符号都是整个城市建设。利马城市发展的目标不仅是成为商业中心，而且是进一步扩大西班牙帝国的政治影响力。
由于大规模的航行贸易，亚洲也已纳入西班牙帝国的全球网络，马尼拉的建立是一个标志。通过太平洋将美国和亚洲联系起来通常可以追溯到麦哲伦的全球航行以及他于1521年到达菲律宾的。但是直到半个世纪后，1571年，当时西班牙在菲律宾建立了他们的据点，亚洲的据点已正式包括在西班牙帝国的全球贸易网络中。在此期间，西班牙人一直在垂涎亚洲的香料岛。在菲利普二世（ II）在1556年成功登上了王位之后，随着香料的价格继续上涨，他决定在东南亚发展，为此，他还与法国签署了“卡托 - 卡姆布雷克斯和平条约”。国王任命新西班牙州长组织一支舰队，以前往马卢古群岛，而墨西哥城当局委托的莱格斯帕斯成为行动的领导者。他在1564年底启航，并于第二年到达宿雾，成为新占领的土地的所有者（）。但是，鉴于北部，中国，日本和马六甲之间的吕宋岛之间经常进行贸易，莱格斯基决定向北占领这个具有历史和潜力的商业中心。 1571年5月19日，占领并正式进入马尼拉，并成为此处的首席执行官（），因此在新西班牙州长的管辖下。他在马尼拉建立了一个市政当局以进行管理，到第二年去世时，吕宋岛大部分都受到西班牙人的控制。 1595年，马尼拉成为整个菲律宾的首都。
统治菲律宾的西班牙人试图多次占领更多的东亚地区和国家，但未能成功，但在此过程中也取得了成就，即菲律宾与美洲，美洲和西班牙之间的群贸易。在这项行业中，马尼拉成为最前沿。马尼拉大型帆船的出现使这座城市成为连接东亚和东南亚许多其他城市的中心，甚至包括葡萄牙澳门和长崎在内，因此与马尼拉作为枢纽形成了东亚贸易网络。在唐和歌曲王朝期间，中国南部的商人在菲律宾群岛之间进行了交易，从这里购买金属，蜡和其他商品，并将其出口到马尼拉 - 阿卡普尔科贸易，例如瓷器，丝绸和棉花。西班牙人的到来还为中国商人提供了扩大出口贸易的渠道，前者将大量的中国商品回到美国和欧洲。中国的丝绸面料开始大量出口，尤其是在17世纪中叶之后。随着日本的白银产量下降，美国银成为满足中国对白银需求的替代品。因此，通过马尼拉运送到西美和欧洲的丝绸面料也保持了大量数量，在银色和丝绸之间形成了相互的贸易，而马尼拉已成为中国贸易丝绸换银的重要枢纽。同样，西美对东亚的纺织品也有很大的需求。当地人，无论阶级和种族如何，都戴着吕宋或印度的棉花，以及来自中国的丝绸，其质量比本地或西班牙的织物要好得多，在新西班牙和秘鲁，情况就是如此。质量和价格的双重优势是东亚纺织品占据西美市场的重要原因。作为贸易港口城市，马尼拉已成为亚洲西班牙帝国的据点，以及欧洲，美国和亚洲之间的交流节点。
在美洲殖民地和亚洲融入西班牙帝国之后，欧洲也受到影响。西班牙的塞维利亚港口迅速升起，成为美国银和亚洲商品的码头。同时，意大利那不勒斯也受到全球化的打击。
作为地中海的重要港口城市，那不勒斯在中世纪的漫长时期经历了来自法国，德国和西班牙的竞争。从11世纪开始，它是由诺曼王朝统治的，其次是霍恩斯托芬王朝。从1266年开始，它由法国的安茹公爵（Anjou）所有，成为西西里王国的首都，并建造了法国风格的新船主和一个大教堂。在1282年西西里岛的服装起义后，以那不勒斯主导的意大利半岛的南部被送回了安朱公爵，西西里岛属于阿拉贡王室。 Since then, ' has , from Pisa and Genoa, , and of the time, such as , , , etc. By 1442, Duke of Anjou René was to hand over to I of , and both and were ruled by the royal .由于它与西班牙的关系，那不勒斯的商业地位得到了改善，它也成为意大利南部那不勒斯王国的政治中心。 1501年，在法国进行了简短的统治之后，那不勒斯王国返回西班牙，并在1516年在哈布斯堡统治下成为西班牙帝国的一部分。西班牙王室派遣一名州长在这里进行管理。该规则持续了两个世纪，那不勒斯深入参与了西班牙帝国的全球化。
美洲银的发展和流动导致欧洲纺织品市场受到亚洲产品的影响和影响。从菲律宾运到塞维利亚的纺织品直接参加了欧洲商品的竞争，因此塞维利亚商人通常会抵制马尼拉航行。根据舒尔茨的说法，马尼拉运输中国丝绸的大型帆船在西班牙的安达卢西亚竞争，该船上也与美洲州长进行了交易，中国的丝绸威胁西班牙的本地丝绸编织工业。自中世纪晚期以来，羊毛行业和丝绸编织行业是最发达的。这里庞大的草原适合饲养绵羊，编织的质量也很高。羊毛，棉花，丝绸和其他混合纺织品提供给国内外市场。那不勒斯的丝绸织物加工业也非常发达，主正方形附近的区域是丝绸织物加工行业的浓度。除了提供国内消费外，羊毛织物还大量出口到西班牙，波兰，中欧和其他地方，丝绸面料被出口到美洲。但是，到17世纪，那不勒斯的羊毛和丝绸织物不仅无法与外国商品竞争，而且甚至被外国纺织品占据，尤其是丝绸织物，这些织物几乎是由外国产品竞争的。来自中国的丝绸非常便宜，只有西班牙面料价格的1/9，两者之间的墨西哥织物价格在两者之间，这表明亚洲产品非常有竞争力。当然，在国际竞争中，纺织业失败中应该还有许多其他因素，但是从16世纪后期到17世纪，正是亚洲织物大量进入美国和欧洲市场的时期。在这种全球化的影响下，那不勒斯的纺织工业正面临灾难。
可以看出，在发现时代的经济交流中，这三个城市形成了一种共同的关系，并影响了整个身体。真正的全球贸易的起点是1565年阿卡普尔科和菲律宾的导航，以及1571年的马尼拉建立，西班牙帝国的城市被连接在一起。从宏观的角度来看，这三个城市所在的地区基于海洋，以实现同步的全球发展，并为文化交流提供了平台。从微观的角度来看，这三个城市的建设专门反映了西班牙帝国触发的全球流动特征。
2。西班牙帝国殖民城市的变化和空间建设
在西班牙帝国的领导下，这三个城市都迅速发展。首先是那不勒斯和利马，其次是马尼拉。西班牙帝国的城市变革在很大程度上将自己的形象投射到了殖民地。从16世纪中叶开始，马德里取代了瓦拉多利德（）为帝国的首都，并开始从中世纪城市转变为现代城市。这种转变经验也在向外的殖民过程中带到了殖民地城市，反映了宗主国国家对殖民地的影响，但与此同时，在城市转型中，它也集中在殖民城市的特定环境上，并创建了一个适合其发展的城市模型。
那不勒斯的新变化反映在从陆基旧城区到沿海新城市的转移。尽管新城堡是在安茹王朝期间由海洋建造的，但自15世纪中叶以来，在阿拉贡王国的统治下，其发展一直限于陆地。在1580年代，阿拉贡王国的建筑范围主要在城市的东部，以东南部的卡尔敏（）大门和东部的Capua（）大门的为中心。作为进入那不勒斯的土地门户，后者具有重要的政治和象征意义。在阿拉贡（）的阿方索（）统治期间，计划在东门（East Gate）沿着周围的卡普亚城堡（Capua ）建造到其统治中心，该中心也是阿拉贡王国，将其与以旧城为中心的安茹王朝区分开来。从1516年开始，哈布斯堡接管了那不勒斯王国，并派遣了一名州长统治。州长佩德罗·德（Pedro de）（从1532年到1552年）进行了大规模的城市建设，驱动周围的上议院和大量农民搬进城市，因此大大增加了那不勒斯的人口，并迅速成为欧洲第二大城市。他专注于将那不勒斯推广到旧城区的西南部，为此，他还扩大了旧城墙，并沿着海岸线建造了一座新的城市墙，在城墙上建造了堡垒，尤其是西部的Sant'elmo和东南角的 。这个新的城市地区是“西班牙区”，棋盘街和多层建筑面向街道，当时在欧洲非常独特。西班牙区的主要道路是托莱多路，以总督的名字命名。他任命了意大利建筑规划师费迪南多·穆里奥（ ）（）来建造这条途径，并将州长豪宅从南到北的新城市连接起来。总督办公室是西班牙帝国的权力的象征，建于1540年，建于海上。从卡普亚城堡到州长的房屋，都反映了城市空间中统治中心的位移。州长的宫殿和新码头是由（）设计的，由州长弗朗西斯·卡斯特罗（ ）（从1601年到1603年）和他的儿子佩德罗·费尔南德斯（Pedro ）（从1610年至1616年）建造，最终完成了佩德罗·托莱多（Pedro ）的城市建筑。这个历史悠久的意大利城市被改造成一个具有强大西班牙风格的城市，西班牙帝国的烙印被刻在城市的空间中。
利马的城市发展几乎与那不勒斯的城市发展相同，在16世纪的上半叶。自1502年建立圣多明哥以来，西班牙在整个16世纪都在美洲建立了200多个新城市。这些殖民城市在结构布局中非常相似。利马自1535年初以来由皮萨罗（）建造，位于里马克河（Rimak River）的南岸。这是一个非常常规的棋盘计划，按垂直道路分为几个街区。在北部的主要广场上，州长的豪宅（de）向北，当时皮萨罗（）是州长的住所；东部是大教堂和大主教的豪宅。西部是市政厅。整个城市的建设始于主广场上大教堂的坐标，并将城市空间向外分配，形成一个网格形块。总共有117个块，每个块长125米，可以分为相同大小的4个块。从一开始，街道的宽度设置为约11米。 将这些平均障碍分发给了他的支持者。 1538年，市政委员会（）还命令所有所有者在规定的街区中建造房屋，而不是侵占公共街道，否则将返回该市。立面还需要非常一致的要求，房屋和墙壁是用进口石，硬木，粘土和非常昂贵的砖块建造的。
主正方形是一个关键的建筑区域，每一侧长134米。尽管帝国在1573年颁布了有关美国城市建设的法律，但规定，主要广场应以3：2的比例内置为矩形形状，实际上，许多城市的主要正方形是正方形的。因为在《 1573年法案》之前，许多美国城市的基本形式是墨西哥城，基多，波哥大等。因此，法律只是美洲城市化现实的摘要。主广场是利马的中心，经常举行仪式。在仪式上，广场被清理和美化。主广场也是该市的市场和聚会场所。由于供应商的聚集，它非常混乱，是市政府一直想纠正的地方。主广场的两侧都有街机，这是公证人和律师的办公室，以及各种商店。到17世纪，广场附近的麦卡德雷斯街（ ）成为豪华商店的集中地区，有40多家商店出售纺织品和其他从西班牙，墨西哥和中国进口的产品。可以说，利马市既有全球商品的流动，也有西班牙帝国的统治特征。
最终的发展是马尼拉，比前两个晚了半个世纪。在西班牙人到来之前，马尼拉的居民是他加禄语（这意味着居住在河边的人），并住在（）的小型自主社区，与亲戚联系在一起。 1571年，西班牙征服了马尼拉并建立了一个新城市。内城（）是由西班牙人生活的，被城墙与城市的外部分开。堡垒和防御工事沿着城墙建造，有水和陆门。卢一次登机塔站立，晚上关闭。
在的规划和建设下，这座城市位于西部的马尼拉湾附近，北部的Pasig河也有一个主广场（Plaza de Las Armas），其城市布局处于网格形状。主要广场周围是最重要的建筑物，包括最高法院，税务局（），州长办公室（1863年被摧毁），市政厅（），皇家财政部（Real），军械库和大教堂。该市西北部还有一个小型军事要塞，被当地穆斯林的西班牙人抓住，木结构在16世纪后期被石建筑所取代。州长的宫殿以西班牙殖民城市风格为蓝本，两个庭院都有阳台。州长及其家人不仅住在这里，而且还为州长的安全负责的一些官员和情妇。马尼拉有许多木屋，1583年大火后被石建筑取代。据1662年 （de）称，马尼拉的街道非常美丽，宽敞且对称，就像墨西哥城和一样。主广场宽阔而对称，东部有一个大教堂，南部的一座州长的建筑物，北部的一个市政厅和监狱。尽管从1645年到1658年的主要地震摧毁了这座城市，但基本结构并没有改变。在西班牙帝国的统治下，它的城市在世界各地分布形成了一些共同的特征。
首先，从城市形式的角度来看，这三个城市非常相似，所有这些都反映了一个网格形的城市布局，包括主要广场，教堂和行政长处在广场周围建造，以及整个城市奔跑的途径，组织了一个常规的道路网络。这种城市布局在西班牙帝国的城市很普遍，在当时留下的许多城市中可以看到。就广场而言，意大利和美国不同。欧洲城市中部广场的经济功能并不像美洲那样集中在主要广场，而是散布在多个正方形中，即使在道路的两边。欧洲广场已关闭，美国广场开放。此外，欧洲广场远远低于美国广场的规模。东南亚城市通常没有大广场，而是将宫殿，城堡，清真寺或佛教寺庙和市场作为城市中心。这也是为什么马尼拉内城与城市以外的中国和日本地区大不相同的原因。外界计划的内城从一开始就设计了普通的城市和广场。
自13世纪以来，这种城市形式出现与欧洲新城市建筑实践密切相关的原因。许多新城市出现在法国西南部，德国东部和西班牙。在14世纪，西班牙瓦伦西亚的方济各会的方济各会（）也根据建设了阿拉贡王国的新城市的实践，做出了理论上的摘要。它在他的《十二本基督教书》（Dotzèdel）中提出了理想的基督教城市，即矩形和两个轴在中央广场垂直相交，周围是阳台。这种城市模式对美洲有很大的影响。到15世纪，意大利领导着发展许多新城市，例如，，等，强调了该市在城市中的重要地位。这些传统深刻影响了后来的西班牙帝国，后者在殖民地和地方地区都创造了新的城市空间。在这种几何理想城市类型中反映的力量颜色正是西班牙帝国所需的。但是在空间上，这些影响并非全部从欧洲到美国和亚洲。文艺复兴时期的城市规划思想直到16世纪下半叶才在西班牙流行。在胡安·埃拉拉（Juan ）和莫拉叔叔（Mora）等城市规划师的努力之后，马德里的城市空间发生了很大的变化，并逐渐生产了一个城市形式，带有矩形主广场，因为中心和中央轴心道路穿过城市的东部和西部。这种新的城市风格与西班牙中世纪的城市传统大不相同。例如，首都瓦拉多利德（）没有宽敞的中央广场和一条直轴街道，而是反映了中世纪西班牙受到影响的伊斯兰文明的影响：道路蜿蜒曲折，缺乏公开的公共场所。马德里的建设为西班牙城市建设开辟了新的途径，并对后来的欧洲城市的发展产生了重大影响。在此期间，所有美国城市都已建成，马德里的建设是在那不勒斯和利马之后，甚至与马尼拉同时进行的。这个时间差异反映了这种城市风格来源的多样性。
其次，这三个城市都体现了防御设施的增强，而新的要塞已成为一个重要且标志性的景观。 Out of guard the and the , the urban of this the urban and the city walls were like never . the Pedro , the city's . He the of the city walls and the coast, of Fort San Emme, Egg , New Fort, and . In , Fort San Emme and New Forts to form a area, the "Spain ". In , by the end of the 16th , Gomez Perez, the Chief , built walls and the city in the model of and in , with on them. the often this , the Dutch also and of the , so the city walls and were added. The port city of Kavit (), at the of Bay, also built Fort San as the first to City. The of the city wall in Lima was late and did not start until the half of the 17th , but it great to the of the city walls and at the Kayao port. this , in the by Spain . In order to its and , the would using it as a when a city to its , which is also an of .
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综上所述，三座文化背景各不相同的城市在布局和结构上表现出趋同这一现象，体现了西班牙帝国在海外对殖民地城市的空间塑造。西班牙将欧洲城市化的经验带到了世界许多地区，催生了防御性城市、港口城市、多元文化城市的同时出现，同时这也是西班牙帝国的全球化产物。
三、 城市空间与帝国霸权的运行
西班牙帝国在全球殖民活动中不仅追求经济利益，还渴望实现对殖民地政治和文化上的控制。这种控制既通过规划和建造类似的城市空间实现，也通过打造帝国的“软实力”实现。后者包括规训城市中的人、举行仪式活动，等等，这些都是西班牙帝国对殖民地城市实施控制、建立霸权的工具。如何使殖民城市中的本地人放弃其本地传统从而接受宗主国的文化，是西班牙殖民者尤其想要实现的愿望。因此，建造一个有示范意义的城市，规训当地人，才能够达到长治久安，逐渐将殖民地变成西班牙帝国的真正领土。这也是为何不管是欧洲还是美洲、亚洲的殖民城市，西班牙人总会开发出一个独立的西班牙区，作为殖民者居住的地方。同时，通过城市建设、空间隔离等手段强化西班牙文化的优越性。
那不勒斯虽然是一座欧洲的城市，在城市结构方面与欧洲其他地方的城市并无太大不同，但是，西班牙区实际上形成了一个有别于本土城市文脉的空间，它所蕴含的文化是西班牙人强加给那不勒斯的。西班牙区不仅隔离于老城，既长且直的托莱多路和许多道路相垂直，构成大小一致的街区。而且，还有圣埃莫堡在其北边起到戍守功能。为了有效控制这个新城区，总督托莱多建造了圣埃莫堡，它与卡尔米内堡一道居高临下扼守着全部港湾和整座城市。在西班牙区的南边滨海处，坐落着占地广阔的总督府，它所在的花园一边与新堡相连，另外三边沿着今圣卡洛（S.Carlo）路、普雷比席特（）广场和玛丽娜（）路构成一个宽阔的空间，矩形的总督府就位于花园的西北角，并且带有两座具有防御功能的塔楼。总督府与圣埃莫堡一道成为西班牙区的屏障，也是西班牙人向那不勒斯本地人展示权力的空间。西班牙区以外部分的建设也服从于这一目标。在总督古兹曼·皮曼泰尔（ de y ）的支持下，建筑师方塔纳对城市杂乱的结构进行了重新规整，他开辟的新道路连接起总督府、港口以及蛋堡旁边的船坞，事实上有利于军队更快、更便捷地开进西班牙区，以保证西班牙人对城市的控制。西班牙还在那不勒斯引入卫生观念，重点治理供水系统，在公共空间建造大量喷泉，重新利用古代高架水渠，派专家对既有的水网进行改造，建造医院。这些举措是为了展示帝国的优越性，从而对意大利南部地区产生示范作用，以巩固其统治。
在利马和马尼拉，西班牙人也建立了类似于那不勒斯西班牙区的城市，专门供西班牙人居住，以与本地人相隔离。在利马，西班牙人创设了让本地人集中居住的区域——集中传教区（ón），1571年在城东建造的塞尔卡多（El ）就是第一个。西班牙人强制性地安排附近经常到利马的印第安人居住在这里，由耶稣会监管并使其基督教化，这些区域的内部一般根据居民的出生地或所属族群隔离居住。同时，西班牙人还努力打造自己所居住区域的神圣性。利马城的主广场是西班牙人展现权力的场所，国家和教会的力量都在这里体现。一种被称作皮科塔（）的木石建筑被竖立在广场上，象征正义和司法，同教堂一道成为西班牙权力的象征，意味着秩序和正义。实际上，印加帝国时期就有将称作乌斯努（usnu）的石头竖立在广场中心的习惯，以象征正义，西班牙帝国统治时沿用了这种做法。在利马的建城过程中，教会权威与居民一起向神祈福，确定皮科塔在主广场的中心位置，然后再确定教堂的位置，竖立一个小十字架，其后确定市政厅的位置，固定市政会的人数。这个过程是为了使城市空间神圣化，并确立主广场和教堂作为公共空间在城市生活和对抗异教徒方面的功能。隔离空间和使广场神圣化都是西班牙帝国为便于统治和教化而采取的举措。
在马尼拉，西班牙人居住的城就是内城。对于城外的近万名本地人，其居住的地方也逐渐被西班牙人改造。在内城周围方圆十公里范围内的本地人社区，一般都建有中心广场、高大的教堂，还有一些西班牙风格的富人住宅和散落在各处的普通住宅。来到马尼拉的中国商人和日本商人的居住区在空间上也被隔离。到16世纪80年代，随着西班牙通过马尼拉加强与中国的贸易，数千名福建人进入马尼拉，被马尼拉当局安排在城郊的巴里安（）区居住，紧挨着内城。这里也成为官方的丝绸市场，仅供中国工商业者居住。马尼拉当局还对华人进一步区分，将其分为基督徒华人和非基督徒华人。比农多区（）成为首个基督徒华人的区域，还有一些仅允许与菲律宾妇女结婚的基督徒华人以及他们的后代（ de ）居住的街区。这种空间分化方式体现了西班牙人的统治之道。对于巴里安华人区，西班牙人也是竭尽全力限制其发展。尽管华人数量非常多，但是被强制居住在这个有限的区域当中，而且不能随意随时进出，还要缴纳很高的税额。这也是防止对人数有限的西班牙人构成威胁。西班牙人希望使华人基督化，但是又不希望他们过于西班牙化，而是通过保持一定程度的空间隔离来强化其在马尼拉的统治秩序。对于日本人，马尼拉当局也将其局限在特定区域，即1585年建立的狄洛（Dilao）区，由于日本人与中国人都进行丝绸贸易，故而也邻近华人区。但是日本人与华人有很大不同，他们更加不服从管理，经常与西班牙当局发生冲突，故而该区甚至被西班牙人摧毁过。但到17世纪，西班牙人依然建起了三处日本人的聚居区，并利用方济各会对日本居民进行基督教化。
当城市空间被改造和规整之后，西班牙殖民者要在这种空间中举行一系列仪式，通过展示权力的方式实现西班牙帝国对其殖民地城市的教化。在欧洲，广场既是商业活动和社会交往的场所，也是王室和教会进行仪式活动的舞台，广场等公共空间中的活动成为权力者向被统治者施加权威的重要途径。那不勒斯最接近欧洲传统，有广场作为仪式中心。美洲和亚洲原本没有广场、市政厅的概念，此时也被植入。在利马，欧洲的广场要素与当地作为仪式场所的大型广场结合。马尼拉缺乏公共空间，统治者只能分而治之。
在那不勒斯，每当西班牙国王及王室成员出生、婚礼和葬礼的时候，总督都会在那不勒斯举办各种仪式活动，包括携矛比武、斗牛、骑马互掷空心泥球。这些对抗性的武力比赛源自伊比利亚半岛上基督徒与摩尔人的长期对抗，因而带有强烈的西班牙特色。在哈布斯堡王朝统治西班牙时期，这些仪式流传到欧洲其他地区，尤其是西班牙统治的地方，与法国注重宫廷典雅礼节的仪式形成鲜明对比。西班牙的马术和斗牛等活动也流传到那不勒斯。从那不勒斯对西班牙式仪式的接受中，可以看出其与宗主国的关系。在重要的节日和节庆活动上，那不勒斯总督都会举办这些比赛仪式，表现出西班牙的文化霸权。对于这些舶来品，那不勒斯的贵族非常积极地接受。16世纪末的作家将当时的那不勒斯贵族描述为自由的、豪放的、尚武的。西班牙的马术和尚武传统一直在那不勒斯占据重要地位，影响着当地贵族的品位和习惯，尤其是骑士精神。像那不勒斯的名门望族如卡拉法（）、卡拉乔洛（）、皮格纳泰利（）、桑格罗（Di ）、托马切洛（）等家族都积极参与这些比武活动，即使不亲自参与，也会作为观众在总督身旁高声欢呼。同法国的室内仪式和面向特定贵族人群不同，西班牙的仪式都是在室外露天举行，城市成为重要的舞台。而且，仪式都是面向大众的。根据当时的节庆手册，大众对于参与仪式一般有非常高的热情，积极参与斗牛仪式，亲自激怒公牛，甚至杀死公牛。那些将公牛杀死的人不仅不会受到惩罚，还会得到牛的尸体作为奖励。通过这种集体狂欢，那不勒斯总督帮助西班牙帝国巩固了对那不勒斯的统治，与当地的贵族和民众一道完成了盛会和仪式的表演。从此也可以看出那不勒斯对西班牙统治的支持和依附。
在利马，自从1542年设立秘鲁总督区起，利马的总督进城仪式也可以被视作西班牙帝国显示权力的方式。利马也想借此机会取代库斯科、确立在秘鲁的首要地位。秘鲁与墨西哥城的进城仪式不同，后者是从维拉克鲁兹登陆，一直走陆路，展现的是征服的顺序。而前者则要从卡亚俄港登陆，直接进入利马，以避免陆路需要的大量耗费。利马占有得天独厚的位置，是西班牙统治秘鲁的重要据点，由此超越内陆的库斯科逐渐成为秘鲁的首要城市，这也与进城仪式有很大关系。1544年第一任秘鲁总督在进入利马入职时，就在进城处建造了一座凯旋门。1551年、1556年，第二、三任总督进城时也都建造凯旋门。这种源自欧洲的仪式被带入殖民地城市，以显示殖民者的权力。总督进城仪式的举行地点在梅卡德雷斯街的凯旋门，位于利马城的蒙瑟拉（）区，是从卡亚俄港进入利马城的门户。总督从这里经过，就意味着进入利马城，也象征着对利马城市的掌控。在仪式中，总督上任进城之前，先要在卡亚俄港作停留并狂欢，然后穿过利马的凯旋门前往城市中心的主广场。凯旋门由利马商人赞助修建，上面饰有银条，以显示利马城市的富裕和高贵。总督要在这里发誓，象征着他代表国王进入城市，接收这座城市。与其并行不悖的另一个层次就是针对当地人的教化。在特伦托会议之后，教廷加强了对海外的基督教化，而西班牙人成为推行这种教化的重要力量，基督教化也是巩固其殖民统治的重要工具。在利马，许多教区在城内外建立起来，在教区教堂旁边，西班牙人还建造了医院。这一切不仅是为了向本地人提供治疗和教育，还负责改变他们的生活方式并使其皈依基督教，更是为了进行社会控制，因为利马的医院主要控制在教会手中。
西班牙人也利用类似的方法来控制马尼拉拥有多元文化和族裔背景的居民。那不勒斯作为欧洲城市，在文化上与西班牙有共通性，较为容易统治，但是菲律宾与欧洲传统全然不同。这里有亚洲人自己开创的传统，中国商人和日本商人有各自的聚集区域，本地人又分为许多种族群，以巴朗盖作为基本组织单位相互竞争。作为多元文化碰撞的亚洲枢纽，这里对于外来的征服者而言并不容易统治。再加上在亚洲，欧洲殖民地一般都是缩在有城墙的内城中，与当地人隔离开来，这种居住模式也限制了欧洲人对当地人的整体同化。在菲律宾南部，还有苏禄王国的穆斯林对西班牙殖民者充满敌视和排斥，他们通过争取本地人的民心同西班牙殖民者竞争，这些都增加了西班牙统治的困难。在无法使用公共空间进行规训时，他们只能求助于教会，由教会通过城市分区进行基督教化。宗教改革时期，耶稣会在欧洲各地活动，尤其在城市中确立了自己的地位，在罗马、布拉格、安特卫普等大城市的中世纪街区中建造了宏伟宽敞的新式教堂。在同时期的其他大洲，罗马天主教致力于增加在欧洲北部失去的教区，主要修会也涌入殖民地城市活动，成为改造当地原有文化的重要力量。1573年，由于耶稣会和方济各会的活动，就已有菲律宾本地人的改宗。1579年，菲利普二世在马尼拉建造了第一个主教区，虽然此前已有奥斯定会进入，但由多明我会会士多明各·萨拉扎尔（ de ）担任第一任主教，隶属于墨西哥大主教。此后在其他地方也设立了一些主教区，马尼拉升格为大主教区，建有大教堂。在对当地人的传教中，修会起到了补充政府统治的效果，与当地人的交流更多，甚至进入村社当中建立修道院，并有王室政府的资助。许多当地村社也被改造成以教堂为中心的城镇。到16世纪80年代末，马尼拉城中有80名西班牙人，除了大教堂和主教宫的数十名教士，奥斯定会修道院有七八位修士和众多其他预备神职人员，并有几处房产；方济各会修道院有4位修士和近20位其他神职人员；耶稣会则共有5位神职人员。这些修士全部来自西班牙或那不勒斯，其目标是协助帝国的统治。由此也可见帝国内部人员所具有的流动性。
从三座城市的情况可以看出，城市空间整合是一种非常重要的凸显权力和控制臣民的统治方式，不管是在欧洲还是美洲和亚洲，西班牙的城市建设都与教化有关，通过城市改造体现统治的合法性，建筑和仪式都可以作为帝国权力的隐喻。当然，帝国对不同地区也采取因地制宜的方式进行管理，譬如，那不勒斯历史上有较强的来自其他国家的影响，故而采取建造新区和输出西班牙文化的方式；美洲在历史上就特别注重服从国王权威和仪式活动，故而在利马借用一些权威性符号和象征性方式强化帝国力量；而亚洲的多元文化背景则使其在马尼拉通过加强城市空间隔离，采取分而治之的手段。这些都体现了西班牙帝国利用空间进行规训的统治策略。
结论
在近代早期，西班牙帝国所开启的一种新的跨洋贸易推动了此后的全球化发展，尤其在全球范围内塑造了一批带有其显著特征的城市类型。商品、资本、思想等要素的自由流动，在帝国的框架内改变着一切碰触到的地方。一方面，城市被置于由帝国创建的海外贸易网络中，成为商品和资本流通的驿站，白银、纺织品在美洲和亚洲之间流动，甚至也影响到欧洲的城市经济。另一方面，西班牙帝国对殖民地的城市进行改造，代表西班牙帝国权力的总督和行政长官们按照帝国中枢的意愿改造城市空间，将帝国的意志强加到城市空间中，改变着殖民地城市，使其成为体现“日不落帝国”辉煌的舞台。那不勒斯、利马、马尼拉都受到了这种早期全球化力量的影响，其在近代早期城市地位的变化和空间变迁，事实上都是西班牙帝国主导下的结果，也是西班牙帝国与全球范围内不同国家和文化碰触的结果。
如果我们对西班牙帝国的城市空间策略进行更深入的思考，就会发现帝国也起到了传播媒介的作用。在帝国的城市化进程中，欧洲城市化的经验被带到殖民地，用于建设和改造殖民地城市，正如棋盘格状布局和中心广场的城市特征被带到与西方城市传统不同的美洲和亚洲。这种传播使16世纪出现了世界范围内的新型城市化。同时，西班牙帝国也致力于重塑城市空间，目的是使被统治地区同化于西班牙，特别是通过空间隔离和举行仪式的方式巩固统治秩序。无论在欧洲还是美洲和亚洲，这种空间规则都畅通无阻。殖民者还通过空间的建构规训被统治者，强化帝国控制和帝国认同，从而有助于其利益的攫取以及经济的全球化，这在近代早期的全球化过程和帝国时代是一个普遍存在的现象。
在人类学等社会科学的影响下，在亨利·列菲弗尔、大卫·哈维等学者的推动下，现在的城市史研究注重空间视角，着力于探讨城市景观生成和城市改造背后的政治和经济要素，空间的生产机制成为城市史的研究目标。在全球化和全球史盛行的今天，对城市的研究也逐渐过渡到全球流动和交往方面，全球化空间成为当下的热点。因此，我们考察城市也应当引入全球联系和互动的视角，近代早期西班牙帝国在全球范围内进行的城市建设有秩序和权力的考量，帝国与其殖民地的等级关系也由此而建立。城市空间的变迁实际上体现了统治者的权力和控制，当欧洲的城市模式向全球扩张时，这种通过空间以加强统治的方式也被应用到了广阔的殖民地，使世界各地的城市在全球化浪潮中趋于一致。此外，帝国也采取了因地制宜的策略，这体现在其全球性城市的空间特征中。这种微观与宏观并重的空间方法可以辅助我们考察早期全球化时代的帝国史以及现代世界城市体系形成的根源。
本文作者朱明，华东师范大学历史学系副教授。
原文载《世界历史》2019年第2期。因微信平台限制，注释从略。如需查阅或引用，请阅原文。