明式家具|中式奢华
明确了奢侈品的概念后，我们可以说明，中式家具是中国历史上最早具有奢侈品地位的物品之一。奢侈品是明末社会变革的产物。它们是艺术瑰宝，是社会精英的象征，是区别于其他阶层人士、使自己与众不同的工具。它们也是商品，而且是无论身份如何都可以购买的产品。获得了，就能引发对其的追捧，形成潮流。在消费社会中，人们更加注重物体或商品的属性和特征，因此也出现了明末开始的“物”。奢华新风格。
明末的奢华并不像上层贵族的放纵奢侈。这里的奢华是一个中性词，没有任何批评。如今，我们依然可以通过最经典的明式家具等奢侈品的绝世辉煌，思考五百多年前中国人日常生活的优雅与悠闲。它不同于当今过于喧嚣浮躁的时代的低调奢华。这是中国式的奢华。万物的出现必须受到文化的控制，它们本身必须承载文化，最终必须达到某种文化。明末出现的奢侈品，开创了这种奢华的新潮流。
中式奢华——“雅”文化的形成
明朝是我国历史上一个非常特殊的朝代。封建皇权专制制度达到顶峰，同时资本主义萌芽也在其中出现。明朝的经济高度繁荣。特别参与全球贸易的江南地区出现了大大小小的工商业城镇，为社会提供了大量丰富的物质产品，供人们玩乐娱乐。公民阶层也开始出现。 。冈德·弗兰克在他的《银色资本——经济全球化中关注东方》中提到，“经济全球化中的东方是以中国为中心的亚洲地区。1500年到1800年之间，当时的经济中心不再是欧洲”但在亚洲，尤其是中国。”
范述之在《晚明史》中提到“中国的商品，主要是丝绸，遍布世界各地，而作为支付手段的白银，占世界贸易量的三分之一或四分之一”。产出，持续流入中国。”大量财富的流入，为人民普遍生活水平的提高带来了物质基础。公民阶层 也正是在这个时候，生活的逐渐富裕，引起了文人士绅下至公民阶层的消费观念的变化。 “享受美食、美化服饰”成为时尚，掀起了一股“奢华、优雅”的潮流。潮流蔓延开来，追求奢侈品、时尚品成为一种普遍现象，尤其是在江南地区。
此时新学的发展既是历史环境影响的结果，也为明代奢华风潮的出现提供了思想基础。注重人类感官享受的士大夫文化内容出现，人们对奢侈的态度也发生了变化，从而引发了奢侈消费的潮流，甚至冲击了过去所建立的身份等级的“礼制”。士大夫阶层、商人与工匠之间的关系不再是等级森严、难以逾越的关系。相反，关系日益密切，大批士商联合起来。明式家具、紫砂壶等历史经典艺术品就是在这个时期出现的。它们的出现和形式上的完善，与文人参与设计、文人与工匠的紧密结合密切相关。
长期以来，明式家具因其材质、外观和制作工艺而备受推崇。它用料奢华、造型优雅、设计实用、工艺精湛。由于明人十分重视日常生活，对家居室内陈设也有审美要求，因此家具在明人的生活中占有重要的地位。家具及其陈设体现了主人的地位和品味。一套家具价值不菲，甚至可以作为重要的遗产留给子孙。吴仁恕的《奢侈的品味——明末消费社会与士大夫》中记载的一位富商的遗产清单中就包括一套家具。
都说明朝是世俗文化兴起的时期，但明末工商业大发展所引发的社会变迁，不仅催生了市民文化，也带动了民俗文化的兴起。新兴的有产阶级僧侣、越族，追求士大夫的标准生活。滥用奢侈品或模仿奢侈品的热潮也传播了一种中国式的优雅，一种文人式的贵族也渗透到普通人的精神和日常生活中，形成了广泛的跨阶层的“优雅”文化。
明末，士大夫中盛行一种逃避现实的情绪。他们以诗、酒、竹石、乐、棋、书画、研习谈话为闲雅之趣。与妓女交往也被认为是无节制的。这样的事情在当时的人们中已经很普遍了。提倡消遣。明代流行“青科”、“云石”。爱喝茶、下棋的，称为“清客”；喜爱古玩、吟诗作画的，被称为“云石”。从“明快”到“简约”的转变是生活世俗化即生活艺术化以来生活时尚发展必须经历的新阶段。这不能不说是明代社会生活方式的一部分。新趋势。明末人姚廷林在其《黎念记》中回忆起儿时在松江府城所见的情景：“小时候到县里看看城里的风土人情。赤国虽小，名官众多，旗杆林立，牌坊林立，极小户，屋里必有金漆桌椅，名声大噪。画作、古炉、花瓶、茶具，都摆放得整整齐齐。”
万历年间的余怀，晚年写下《板桥杂记》一书，如梦语般追忆金陵往事。这样读来无限感人的故事，在明末比比皆是。张奎只是一个普通的布衣，普通甚至有点卑微。年轻时，是苏州徐慎先生的男宠。随徐先生迁居金陵，与秦淮名妓结为邻居。他已是中年人了。后来，他靠卖茶叶和芙蓉露为生。但张奎却精通音乐、作曲、吹笛、下棋等一切雅事。每天早晨，他默默地帮妓女们修剪树枝、暖香、泡茶、刷桌子。猫狗都喜欢他。中年好不容易传承了一些财富，还是要过着肥马浅毛的富贵生活。泡茶必须用汇泉的水，煮饭必须用四谷冬春米，晚上家里点的饭菜必须是苏州孙春阳店的。他们整夜卖红蜡烛，否则眼睛都睁不开。最后死于贫困。
张奎，一个不起眼的小人物，用奢华的东西，为自己所生活的世界装点出一个优雅高贵的地方。虽然他是一个不起眼的小人物，但是这些最精致的东西用在这里却一点也不奢侈。对某事物的感觉其实是很有用的。他对事物的珍惜，从他的一举一动中都可见一斑。这样的事情也体现了他本性的高贵，相得益彰。张奎的一生就像明末袁弘道“五福论”的现实版。两人的地位相差很大，但对生活的感悟却是一致的。
这种对事物的终极追求，并不是被事物所迷恋、引诱、束缚。人仍然是事物的主导者。在中国古代，无论古代、中世纪还是近代，从来没有出现过像西方社会那样的物体崇拜现象。人被物欲所俘虏，成为物的奴隶。明末社会经济的大发展和思想解放，带来的是对人性的新认识和对日常生活的珍惜，而不是释放人性的贪婪和过度的欲望。张奎与袁宏道，一个“高如天而卑微”，一个身居高位却无忧无虑。这是中国人特有的奢侈生活，一种基于智慧、觉醒和享受的生活。它是一种重要的、精致的、艺术的生活态度，它既使人保持高贵，又不回避社会和生活。
最典型的中国奢侈品——明式家具
明式家具是中国历史上最早的奢侈品。基于明末强大的经济实力奠定的经济基础，明人形成的自上而下的优雅气质、智慧艺术的生活态度，也赋予了他们的明式家具体现出一种中国式的厚重、凝重。优雅，所以它是最典型的中国式奢侈品，一种只出现在中国人特有的奢华生活中的奢侈品。沉纯金在《长武志》序中写道：“高低有度，器物有风格，位置有一定位置，宜精致方便，简洁剪裁，巧妙自然。”文震亨在《长武志》“方位”篇中说：“云林纯净而神秘，高大古石之中，唯有几颗倒塌，令人欲一睹其风姿，实使神古人都感到寒冷，所以云石说，一进府邸，就会有一种飘逸不落俗套的感觉。”经典明式家具所用材料虽然都是紫檀、花梨木等极为名贵的硬木，但其外在形式确实“古朴剪裁、巧夺天工”、“雍容华贵”。我们今天看到的、最欣赏的明式家具也是这种明式家具。它简单而不单调，有永恒的情趣，古朴厚重，清新淡雅。也有明式家具表面看上去复杂，但图案或规矩匀称，或繁复典雅，没有繁琐喧嚣的感觉。
外观简单朴实，但里面却很豪华。选用的硬木材料极为精致稀有，桦木结构制作也合规，精密严谨。明式家具中张茂的优良传统到了清代中叶逐渐衰落。直到清末，一些商品，特别是所谓的“北京制造”，花毛粗糙，粘就成型，粘就散。因此，很多工匠都会评价一件家具的品质和品质。有时他们要修理、拆卸、重新安装，看到内部裂纹后才能下结论。好家具就是好家具，而且时代也比较早。这就是明式家具的当代特质，低调、奢华、有内涵，是最典型的中国奢华产品。
结论
周作人先生说：“除了日常必需的东西外，我们还必须有一些无用的游戏和享受，这样生活才能有趣……（无用的游戏和享受）是生活所必需的——尽管它们是无用的装饰品，越精致越好。”我认为，中国人注重日常生活、讲求休闲、高雅的生活态度是在明朝末年确立的，当时发达的海外贸易、工商业体系基本建立起来。富人乃至豪绅的数量逐渐扩大，明末人们的生活有了雄厚的经济基础，但在世俗与艺术之间，明末的人们最终选择了一种明智而艺术的生活态度。这不得不说是自发的。有着几千年文化积淀的中国人，尤其是中国的文化精英，他们也是顶级奢侈品的使用者和时尚潮流的引领者，正是这种态度决定了名牌的外在形式和内涵。风格家具，中国早期的奢侈品：低调却又极其奢华，简约又极其艺术。
明式家具是难得一见的民间制作、私人住宅使用的顶级艺术品，至今仍受到国内外各大收藏家的追捧。这样一个物体的出现并非偶然。对它的讨论不仅让我们重新审视明末这个看似光怪陆离的时代，也加深了我们对明式家具的理解，从而明确了奢侈品的概念和功能。这篇文章的目的就是这个。