《喜羊羊与灰太狼之奇迹营救》：“如果我改变了，那就不是真正的我了。”
民族动画品牌《喜羊羊与灰太狼》自2005年上映以来已播出“5000多集”，其中包括数十部电视动画系列片、网络短片和电影。作为一部经久不衰的单元剧，它的故事主线可以简单概括为：住在狼堡的灰太狼总是想去羊村抓羊，却总是被喜羊羊带领的一群朋友打败。自2019年《杨村守护者》系列开播以来，动画官方对动画剧情做出了颠覆性的改变。故事不再以单元剧的形式出现，而是变成了连续剧。喜羊羊和灰太狼不再是敌对关系。从《羊村守护者》第一部开始，两个人和他们背后的一群人实现了羊与狼的和平，并以此作为新的元设定来开始故事主线。
作为对抗的元设置
在之前的作品中，由于动画中存在明显的二元对立关系，我们可以借用格莱马斯的符号矩阵来解释这一点：大灰狼（反x）一直站在喜羊羊（x）的对立面，而大灰狼（反x）一直站在喜羊羊（x）的对立面，狼他在Clan中，比如七恶狼，总是在笨拙的对手（非反x）轴上。喜羊羊的五个伙伴、四只同龄小羊和村长慢羊也始终在辅助者（非x）坐标轴上。优越的。
在这种对立关系中，观众可以观察到多组对立元素的叠加，包括喜羊羊和灰太狼之间的个人恩怨，以及基于族群的动物对立，以及所代表的原生家庭和代际关系。由两人。孤立。
且不说个人恩怨，羊与狼的对立关系本质上是作为故事元设置的自然属性与作为故事视觉表征的社会属性之间的冲突。虽然在观众的认知中，羊族和狼族之间是一种“追逐”的关系，而狼族一直是对抗羊族的压倒性猎人角色，但实际上两者之间的关系是一种“对抗” ”。姚云帆曾分析过《黑猫警长》的自然秩序。他认为《黑猫警长》中的动物并没有完全依赖自然的视觉尺寸和生物规律，“失去了自然的常识”。性”，进而转化为“以技术竞争为主导的警匪对抗”[1]。这个结论在《喜羊羊与灰太狼》的动画语境中也能成立。而不是说这部作品是更接近《猫和老鼠》，倒不如说这部作品更接近《蓝精灵》，灰太狼的社会属性就是被塑造成一个破坏杨村乃至整个青青和平的入侵者。草原。几次袭击都失败了，这表明了动物的种族对抗，反生物常识的失败是对破坏者的惩罚。借用自然属性来重演相似的场景。
与此同时，代际隔离也在发挥作用。羊村除了村长满羊羊老人外，就只有一群还在上学年龄、没有血缘关系的小羊羔。这意味着他们缺乏稳定的原生家庭，生活环境主要以学习为主。地方。狼族则恰恰相反。除了小灰灰之外，所有角色都是成年人。他们之间也有着非常明确的宗族关系。七只恶狼都是灰太狼的兄弟和叔叔。他们之间的合作不仅是基于种族，更是基于种族。亲属关系。因此，羊与狼的对抗还有第二层意义，那就是青少年组成的集体地理共同体，成功抵御了成年人组成的原子化家庭结构的反复攻击。杨村去父母化的生活方式一直作为背景之一进入语境。代替他们原生家庭的，是以满洋洋为代表的学校场地。 “羊村=学校”的方程式在动画中已经成为定格，小羊们抵抗灰太狼进攻的成功叙事被解读为反抗成长的寓言。
由于这些二元对立的存在，整部《喜羊羊与灰太狼》缺乏有动机的反派。灰太狼之所以“邪恶”，是受自身群体属性驱动的，无论是吃羊的狼，还是成长中的少年。 ，从成年人的角度来看，这都是合法的；但从动画观众（儿童供给）的角度来看，保护杨村就意味着保护学校、保护童年。虽然人总会长大，青少年总会毕业，人的自然属性最终会被社会属性所取代，但在动画作品中，却不能允许这种线性趋势发生。
童话变体
但由于2019年《杨村守护者》系列的推出，随着灰太狼家族（氏族）加入杨村守护者群体，整个原来的反派位面已经不复存在。更重要的是，道德定位开始作为重要评价介入作品，几乎不可逆转地改变了动画的元叙事。
在2019年之前的版本中，灰太狼虽然是反派，但作为反派，他不需要动机，以个人意志为动机，不涉及善恶的道德判断。就像传统的民间童话一样，不强调好人和坏人，不强调善良和美德，也不强调与邪恶作斗争。 “根据民间故事进行创作的小说家和电影制片人似乎只关注故事的共性。” [2] 这些民间故事更注重娱乐或社会隐喻，但进入19世纪后，格林兄弟正在修改德国民间故事。当时就加入了道德教育的成分。从此，民间故事变成了现代故事，故事中的人物也开始有了道德上的人格。我认为现代故事已经成为一个阵营鲜明的范式，即坏人的性格必须凶猛、残忍、狡猾、阴险，而好人的性格必须宽容、接受、内心坚定。结局一定是“当坏人的恶行得到宽恕时，情感气氛总是达到高潮”。
《杨村守护者》系列就经历了这样的转变。自从灰太狼成为正派角色后，它作为元设定的所有对抗关系都消失了，但故事必须继续下去，所以有各种各样的反派，从狼将军到小鱼人，从菌王到孤独心狼，这些恶人作恶的原因也变得相当重要。于是，观众会发现，反派的童年阴影以及被黑暗能量植入和迷惑，成为了后续故事的新元设定。童年阴影的存在意味着角色的经历更接近社会结构而不是自然属性；暗能量的存在意味着玄空建立了独立的内在邪恶，无形的对立关系变成了看得见的意识形态。
《杨村守护者》系列已进入第五部，童年阴影和暗能量的设定已成为典型趋势，并在暗能量中加入了社会纪律。喜羊羊一行人再次进入奇猫王国境内，参加奇猫王国百年庆典。然而他们却看到这里已是满目疮痍，所有的居民都被苗狗王国的将军们掠夺一空。于是他们前往地下苗狗王国，开始探寻这场悲剧的秘密。 。 《奇妙营救》的故事就从这里开始。整个故事的核心就在于OP的歌词：如果我改变了，这就不是真正的我了。
“游离”的羔羊
首先改变的是羔羊的视觉形象。在《异域救援》中，小羊得到了新的身份，猫。在这部作品中，猫的形象宣告了人格的解离。这是明日公主将基里石植入他们体内，改变了他们的外貌，赋予了他们新的能力后，出现的全新人格。
他们臭，他们嚣张，他们心机重，几乎失去了以前作为好人的所有特征。从视觉感受上来说，小绵羊在邪恶陨落后失去了圆润的外观，在战斗中眼神也变得过于锐利。在人物特征上，刻板的女性角色被运用到不同的人物身上，其中以煮羊最为明显。从热爱运动、不怕出汗的羊，到每天需要洗澡、日常护肤的猫。
作为邪恶角色，他们的觉醒并不依赖于更明显的视觉引导。每一次的觉醒，都是基于情感的觉醒和记忆的疏通。但有些是基于相似的动作，有些是基于相似的场景，有些是由照片或口头恋物癖引起的。在《奇妙营救》中，这些小羊虽然失去了邪恶的身份，但当情绪变得激烈时，它们却自动变成了猫。
猫的形象在这部作品中具有两个功能，一是政治认同，二是自我认同。
苗狗国的根本目的，就是要把怪猫国的居民变成猫石。在政治认同的塑造上，基本上遵循的是塑造民族主义假想共同体和假想敌的路径。一是隔离不同国家的居民（怪猫王国在天上，奇葩狗王国在地下），使他们无法形成真实的社会环境；然后，通过宣传，包括媒体的歪曲报道和八卦广场的舆论，对他们进行污名化；士兵们捕获异猫王国的居民并将其锻造成猫石的过程就是一条完整的流水线，导致士兵们不知道这条流水线的用途。最终的锻造过程是由娜将军三姐妹完成的，所以这些环节被拆成了零散的部分，狗兵很难与猫国居民产生共鸣。我们会发现，苗狗王国的将军们在工作水平的最终方面都拥有决策权。在这种政治身份的影响下，很难说它们的恶化完全是暗能量造成的。
自我认同部分是羔羊转变为猫并击败它们的过程。虽然五只小绵羊的猫科动物形象并不像《异域救援》那样具有独立完整的个人意志，但它们在影片中的举动和言论却接近猫国居民的污名化形象。你的小羊性格的阴暗面显露出来：快乐猫傲慢自大，懒猫懒惰抗拒，沸腾猫胆小怕事，漂亮猫随心所欲，温暖猫自我迷失。他们都试图通过几种不同的解离方法来控制自己的身体。习毛毛选择了直接用暴力夺取，懒毛毛选择了寻找共性同化，沸腾毛毛则用劝说的方式说服他放弃权力。 ，梅毛毛用力量来保护，而暖毛毛则不断放大自己的个性，迷失自我。
它们看似针对的是个体性格的侧面扩张，但这些解离方式与晚期资本主义人们的身体解离（晚期异化）高度一致。伊恩的著作《心灵的政治：马克思主义与精神痛苦》（of the Mind：and）提到了三个断言。它们是自工业革命以来个体就患有普遍性焦虑症，目前主流医学判断是这种情况将会变得更加普遍。许多原因归咎于个人而不是社会。只有反抗，才有利于劳动者的心理健康。
社会运作的国家
因此，小阳的人格解离只是一种表象，根本原因是社会运行方式的改变。
虽然我们会在《杨村守护者》系列中看到许多不同的异次元空间，但这些空间本身更多只是视觉奇观。如果对比一下《奇猫王国》和《奇葩狗王国》，你会发现很多设定的颠覆。奇猫王国就像其他世界的其他地图一样。虽然是山形王国，但这五个城镇之间并没有任何联系，甚至可以相互联系，就像“背景板上的风景镶嵌在故事里”一样。所以我们可以把《怪猫之国》看成是一个农业国家，或者说是一个拼图国家（就像《花花公子》、《格列佛游记》、《西游记》一样）。
但在苗狗国却并非如此。这是一个非常典型的工业流水线国家。每一层的功能都极其明确，分别是挖掘七力石、分解七力石、锻造七力甲、开拓新空间，然后进入第五层的宫殿。虽然有火车可以到达苗狗国，但单程火车只有一趟。它不能只从一层到五层来回走动，也不能随意跳跃。
这种功能架构在之前的系列作品中从未见过。它导致解谜式叙事方式的失败，转而变成更贴近现实社会世界的操作。一楼反复提到的八卦广场，也成为了串联整个后续作品的重要地标。在这个模拟世界的基本框架中，其运行的合理性变得尤为重要，其所能包含的社会隐喻也随之扩大。
随着《奇妙狗国》故事的进展，观众看到了以艾米将军为代表的资本主义个人景观（极端自恋）、猫狗之间最基本的种族主义对立（报纸宣传和民族刻板印象）以及高度发达的盖伊·德波的景观（通过繁荣之眼的世界），鲍曼对废弃世界（垃圾场和财富的壮丽）的比较，自愿矿井中的奴隶制（九哥的自我驯化）、波普尔的乌托邦想象（李将军的所谓“保护”）、具有强烈反乌托邦特质的空间（那将军的完美小镇）。
苗狗国的地图完全展开后，是一个倒V字形的物理空间，不断向地下延伸。虽然是物理空间，但它本质上也承载着一个不断驯化的过程，那就是苗狗王国的战士，有着非常严格的晋升制度，从一级青铜骨，到三级青铜骨，再到银骨。和金骨头。如果还能进一步上涨，还可以多给一些数字标签，比如金刚骨、七彩骨等。但除了骨骼层次不同之外，这些士兵的职业还有什么区别吗？本质上没有什么区别，他们所做的只是类似的搬运和守护工作。而这个阶级流动的上升通道本身对于维持整个庙沟王国的稳定有着核心的作用。这种社会运作从一开始就困住了灰太狼。
灰太狼换衣服
那么这样的社会化国家是如何体现在《灰太狼》中并一步步规范它的呢？答案就在灰太狼的衣服上。
与其他羔羊不同，灰太狼的人格解离并不是两个清晰可见的个体，而是权力微观纪律逐渐引发的转变。其中最关键的是灰太狼进入了苗狗王国。刚开始的时候，他穿上了军装，就再也没有脱下来过。直到大结局从黑暗领域复活后，他才恢复了赤身裸体的样子。
德里达在《我是猫》中提到，动物作为他者，常常处于一种以赤裸状态注视我们（人）的状态。然后问道：“当（我）被猫眼看到裸体时，我会感到羞耻（），压抑这种羞耻，并为这种羞耻而感到羞耻吗？” [3]从语言哲学的角度来看，动物的眼睛不是人的眼睛，但动物的眼睛同时被人注视。虽然动物是赤身裸体的，但动物并没有意识到自己是赤身裸体的，所以事实上它们并不是赤身裸体的。
服装是人的独特特征，是一个太常见却又容易被忽视的形象。毕竟“自然界”没有赤裸裸的概念，只有情感的概念。 《大救援》中，其他羔羊的身体在不知不觉中处于赤身裸体的状态。如果说服装是一种普遍的象征的话，那么整个奇犬王国的所有居民、恶棍、将军、士兵都穿着衣服。这也与苗狗国的工业社会和现代意识形态不谋而合。喜羊羊和其他羔羊不穿衣服，它们身上的羊毛几乎永久取代了衣服（在这个季节）。所以他们是外国游客。对他们来说，奇狗国是一个异托邦，他们本身是自然的，而不是社会的。
但灰太狼不是这样的。不管自愿与否，他从一开始就适应了苗狗王国的晋升制度。从加入艾米将军麾下，成为一级铜骨兵开始，他就成为了苗狗王国现代社会运行体系中的关键人物。部分。随着故事的进展，灰太狼胸口的狗骨头从数字变成了颜色。一开始的一根铜骨逐渐升级为三根金骨，然后成为第五将军，最后成为反派狼。 King，他对自己赤身裸体的羞耻感逐渐加剧。在黑暗最危急的时刻，破碎的镜子映照出的形象，不是羊与狼对抗的民族问题，而是一个现代人思考的社会耻辱问题。他想做的就是给红太狼和小灰灰更现代的生活，给这几只小羊更多现代社会的头衔：让他们成为苗狗王国的将军。
因此，灰太狼的邪恶状态并不是来自于视觉形象上清晰可见的变化（如猫一样的小羊），而是被逐渐驯化，观众很难辨别灰太狼是从哪里来的。从。这个阶段从“改变并成为我不是真正的我”开始。最终，灰太狼作为狼王并没有真正觉醒，摆脱了邪恶状态。而是，他的身体彻底消失在了现实世界中，陷入了黑暗的空间之中，又再次复活了。
本质暗能量
狗王亲口告诉我们，暗能量来源于三件事：挖掘七里石、破坏自然、引发战争。也就是说，在狗王看来，暗能量并不是飘浮在叙事之外的原本宏大的设定，而是真正与现实生活息息相关的。虽然狗王简单地提到了这三个来源，但你仍然可以看到它们是如何运作的。
首先，挖出七里石。一条非常标准的工业流水线操作开始生效，这条工业流水线上的人就会变得疏远。异化本身就会导致人们对自我认同产生极其强烈的否定。最终，他们要么成为奇观，要么沉迷于奇观。它变成了一道风景，在动漫中就是猫岩。沉迷于景观，就是成为景观消费社会的奴隶。即使七里石可以用来发展各种生产力，但它的使用方式只有一种没有转换意义，那就是镶嵌在各种陈设品上，成为奢侈品。
第二，破坏自然。在开采七里石的过程中，自然不可避免地会受到破坏。对自然的破坏，对应着高度发达的工业化、现代化下现实生活中对自然的无休止的掠夺。自然不会立即得到反馈，只能任由人们去破坏，这样在破坏的过程中，人们的道德罪恶感就会逐渐消失。大自然的报复并不是立竿见影的，而是透支未来。当灰太狼还是狼王的时候，他面对的苗狗国其实是满目疮痍。火山、地震、泥石流、山体滑坡等各种自然灾害频繁发生。这些灾难带来的情绪极端是暗能量增长的关键。
第三，引发战争。采矿意味着垄断资源，而破坏自然意味着将垃圾场移至特定地点。谁将成为垄断资源的王者，谁又将为新垃圾的无限增加负责？因此，再分配权落在谁的手中就成为一个关键问题。虽然动画中第一层是矿山，第二层是垃圾场，但七里石这种资源终究是有限的，所以狗王发动了一场战争，进攻七猫王国，让其居民通过永动机将其转化为猫石。产能供给类型。
故事的最后，具有独立表达能力的黑暗能量出现，告诉被黑暗笼罩的喜羊羊和灰太狼，只要被封印，他们就会陷入无尽的孤独。至此，黑暗能量已经脱离了社会意识形态的规训，再次明确了自己是终极实体，并将一切恶化的原因归咎于自身。这种做法更容易引发主角团队的善良和宽容，但也将反派的能指与所指区分开来。一切恶人的恶行，一开始都有个人原因，这也造就了个人魅力。但暗能量却被反复提及，这意味着只要没有暗能量的推进，一切迷人的反派都将不复存在。
那么暗能量是社会性的还是必需性的？这似乎是一组悖论。但事实并非如此。汉娜·阿伦特提出“平庸之恶”的概念后，她的老师雅斯贝尔斯认为，这涉及到根本之恶的问题，即“因为如果一项罪行超过了所有刑事责任，它就不可避免地带有伟大的色彩（） ——魔鬼的伟大”[4]因此，暗能量具有意识形态灾难和现实困境的双重属性，只要打败了暗能量这个沉默的巨人，就是“解决现实僵局的富有想象力的解决方案”。 [5]至于《杨村守护者》系列，故事也只能到此结束了。
总之，如果说《杨村守护者》系列开辟了一种利用暗能量介入来改变人的新元设定，那么《奇妙营救》则将这种元设定提升到了一个更高的层次。它只是将视角聚焦于一种带有个人意志的物理暗能量，同时也将视野拓展至更广阔的社会运作，摒弃了拼图式景观的设计思路。这也意味着喜羊羊与灰太狼系列开启了新的篇章，那些被改变的人不再需要问自己是否是真正的自己。
笔记：
[1] 姚云帆.抓老鼠的难度：“黑猫警长”与新秩序的代表问题。文化与诗学。 2019.1:p212
[2].为什么坏人那么懒。
[3][法]德里达.解构与思想的未来。杜小珍等译.长春：吉林人民出版社，2010.11：p114
[4]崔卫平.有人说过“平庸的邪恶”吗？ .经济观察网.
[5] 真狗子.灾难作为一种意识形态。屋顶存在研究。
（作者为四川省环境政策研究规划院文学艺术美学博士）